Hostie

Interjection - français

hostie

1. (Québec) Sacre, juron québécois, un des plus courants.
   • Son ch’val, hostie, son ch’val, v’là qu’i’était rendu vert. — (François Lavallée, Quand la fontaine coule dans la vallée, Linguatech, Montréal, 2006)

Nom commun - français

hostie \ɔs.ti\ féminin

1. (Religion) Pain très mince et sans levain (azyme) que le prêtre offre et consacre à la messe.
   • Le prêtre ouvrit le calice ; il prit entre ses deux doigts une hostie blanche comme la neige, et s’approcha d’Atala, en prononçant des mots mystérieux. — (François-René de Chateaubriand, Génie du christianisme, 1802)
   • […], Pâques dont les jeunes filles reçoivent la blanche hostie et les œufs rouges! — (Aloysius Bertrand, Gaspard de la nuit, 1842)
   • C’est une messe. […]. Il achève l’offertoire, et je le vois, debout, qui saisit la patène plaquée contre sa poitrine. Un enfant de chœur lui tend, l’une après l’autre, le burettes, cependant que le prêtre dépose l’hostie sur le corporal. — (Victor Méric, Les Compagnons de l’Escopette, Éditions de l’Épi, Paris, 1930, page 249)
   • Or, le bruit se répandit bientôt que le juif avait jeté l’hostie dans une cuve d’eau bouillante, à la suite de quoi l’eau aurait rougi sans s’altérer. Et l’on assurait que, depuis ce temps, l’enfant Jésus surnageait dans cette eau, sans qu’il fût possible de l’y enfoncer. — (Léon Berman, Histoire des Juifs de France des origines à nos jours, 1937)
   • Elle non plus n’aimait pas beaucoup notre curé ; elle avait naguère fixé pour ses Pâques un dimanche ; il n’était venu avec l’hostie que le surlendemain. — (Marcel Arland, Terre natale, 1938, réédition Le Livre de Poche, page 204)
   • Autrefois, et encore aujourd’hui dans certains rites, cela se pratiquait vraiment avec du pain : le pain le plus banal, celui que pétrit le boulanger. Aujourd’hui, chez les catholiques, ce sont ces petites rondelles blanches, à la consistance et au goût de carton, qu'on appelle des hosties. — (Emmanuel Carrère, Le Royaume, 2014, p. 102)
2. (Histoire) Victime offerte et immolée à Dieu chez les Hébreux.
   • Ainsi de belles fleurs l’hostie est couronnée,
     Alors qu’au sacrifice en pompe elle est menée. — (Isaac de Benserade, Cléopâtre, acte IV, scène 2)

• 1Toute victime que les anciens Hébreux offraient et immolaient à Dieu. Il mettra la main sur la tête de l'hostie, et elle sera reçue de Dieu et lui servira d'expiation, Sacy, Bible, Lévit. I, 4. Les hosties des méchants sont abominables, parce qu'ils les offrent du fruit de leurs crimes, Sacy, ib. Prov. de Salom. XXI, 27. Salomon pour hosties pacifiques égorgea et immola au Seigneur vingt-deux mille bœufs, et vingt mille brebis, Sacy, ib. Rois, III, VIII, 63.

  Fig. La justice vaut mieux devant Dieu que de lui offrir des victimes ; car quelle plus sainte hostie, quel encens plus doux, quelle prière plus agréable que de faire entrer devant soi la cause de la veuve… ? Bossuet, le Tellier.

  Terme d'antiquité romaine. Victime en général.

• 2 Fig. Dans la poésie et le style élevé. Victime. En est-ce fait, Julie, et que m'apportez-vous ? Est-ce la mort d'un frère ou celle d'un époux ? Le funeste succès de leurs armes impies De tous les combattants a-t-il fait des hosties ? Corneille, Hor. III, 2. Père barbare, achève, achève ton ouvrage : Cette seconde hostie est digne de ta rage ; Joins ta fille à ton gendre…, Corneille, Polyeucle, V, 5. Du céleste courroux tous furent les hosties, La Fontaine, Phil. et B. Hostie ne se dit plus, et c'est dommage ; il ne reste plus que le mot de victime ; plus on a de termes pour exprimer la même chose, plus la poésie est variée, Voltaire, Comment. Corn. Horace, III, 2.

  En termes de dévotion. Personne qui consacre à Dieu tout ce qu'elle est. Convertissez-vous de bonne heure ; que la pensée en vienne de Dieu et non de la fièvre, de la raison et non du trouble, du choix et non de la force et de la contrainte ; si votre corps est une hostie, consacrez à Dieu une hostie vivante, Bossuet, Bourgoing. Hostie vivante de Jésus-Christ, elle avait dressé de ses propres mains le bûcher où elle devait consommer son sacrifice, Fléchier, Mar.-Thér. C'est le religieux qui, lui-même et en personne, dans la profession des vœux, tient la place d'hostie et de victime, Bourdaloue, Pensées, t. II, p. 418. Les vrais fidèles qui, dans les hauts rangs où Dieu les a fait monter, ne se sont jamais regardés que comme des hosties vivantes, pour alléger tout, pour porter tout, pour se dévouer à tout, Bourdaloue, Carême, t. I, p. 542. Acceptez, ô mon Dieu, le sacrifice que je vous fais aujourd'hui de moi-même ; ne regardez pas les imperfections de l'hostie qui s'offre, Massillon, Prof. relig. 3.

• 3Le pain sans levain que le prêtre offre et consacre à la messe, et dans lequel Jésus-Christ s'offre comme victime. La substance de l'hostie se change au corps de Jésus-Christ. Recevoir la sainte hostie. A l'élévation de l'hostie. Le prêtre prit autant d'hosties qu'il y avait de communiants et les consacra.

HOSTIE, s. f. (Antiq.) ce mot vient de hostis, ennemi, à cause que, dans les premiers siecles de barbarie, on en sacrifioit avant la bataille, pour se rendre les dieux propices, ou après la victoire, pour les en remercier.

Les auteurs mettent de la différence entre les mots hostie, hostia, & victime, victima. Isidore dit que la victime servoit pour les grands sacrifices, & l’hostie pour les moindres ; que la victime ne se prenoit que du gros bétail, au lieu que l’hostie se tiroit des troupeaux à laine : c’est à quoi Horace semble faire allusion dans l’ode 17. du liv. II. où il exhorte Mécene à s’acquitter de ses vœux pour le recouvrement de sa santé, & à sacrifier des victimes, tandis que de son côté il veut immoler un agneau :

Isidore dit encore, qu’on appelloit proprement hostie, l’animal que le général d’armée sacrifioit avant de combattre, mais que les victimes étoient des sacrifices qu’il offroit après la victoire : hostia ab hostire, frapper ; victima, à victis hostibus.

Aulu-Gelle ajoûte cette distinction entre l’hostie & la victime, que l’hostie pouvoit être sacrifiée indifféremment par toutes sortes de prêtres ; mais qu’il n’en étoit pas de même de la victime. Malgré ces différences que les puristes mettoient entre ces deux mots, plusieurs auteurs anciens les ont confondus dans leurs écrits, & les ont pris indistinctement l’un pour l’autre.

Il y avoit en général de deux sortes d’hosties qu’on offroit aux dieux ; les unes par les entrailles desquelles on cherchoit à connoître leur volonté, & les autres dont on se contentoit de leur offrir l’ame, qui par cette raison étoient appellées des hosties animales, hostiæ animales. Virgile a parlé de ces deux hosties. Ænéide, liv. IV. v. 63. & 64. & liv. V. v. 483. & 484.

Ces deux sortes d’hosties recevoient des noms différens, suivant les motifs des sacrifices, la qualité, l’âge des animaux qu’on immoloit, les circonstances de tems, & cent autres combinaisons pareilles.

Les Romains nommoient hosties pures, hostiæ puræ, des agneaux ou de petits cochons de dix jours, comme nous l’apprenons de Festus.

Les hosties biennales, hostiæ bidentes, étoient celles des animaux de deux ans, âge ordinaire destiné pour leur sacrifice, & celui auquel ils ont deux dents plus élevées que les six autres ; ainsi bidentes est la même chose que biennes.

On entendoit par hosties précidanées, hostiæ præcidaneæ, celles qu’on immoloit la veille des fêtes solennelles ; mais Aulu-gelle, Festus & Varron appellent truie précidanée, porca præcidanea, celle que sacrifioient à Cérès par forme d’expiation, avant la moisson, ceux qui n’avoient pas rendu les derniers devoirs à quelqu’un de leur famille, ou qui n’avoient pas purifié le logis d’un mort.

Les hosties indomtées, hostiæ injuges, désignoient celles qui n’avoient jamais été sous le joug ; Virgile dit la chose plus noblement, intactâ totidem cervice juvencæ.

Les hosties d’élite, hostiæ lectæ, eximiæ, marquoient les plus belles bêtes d’un troupeau qu’on séparoit du reste pour le sacrifice.

Les hosties succidanées ou successives, hostiæ succidaneæ, signifioient celles qu’on immoloit consécutivement après d’autres pour réitération du sacrifice, lorsque le premier n’avoit point été favorable, ou qu’on avoit manqué à quelque cérémonie essentielle ; Paul Emile fit un pareil sacrifice étant sur le point de livrer bataille à Persée, roi de Macédoine.

On appelloit hosties cancares ou caviares, des victimes qu’on immoloit de cinq en cinq ans pour le college des pontifes, c’est-à-dire, qu’on en présentoit la partie de la queue nommée caviar.

Les hosties ambarvales, hostiæ ambarvales, vouloient dire celles qu’on sacrifioit, après les avoir promenées autour des champs, dans une procession qu’on faisoit pour la conservation des biens de la terre.

Elles se distinguoient des hosties amburbiales, qui carctérisoient celles qu’on menoit autour de limites de la ville de Rome.

Les hosties d’holocauste, hostiæ prodicæ, tiroient ce nom de ce qu’elles étoient toutes consumées par le feu, sans qu’il en restât rien pour les sacrificateurs, ou pour le peuple. Voyez Holocauste.

On conçoit bien que les hosties des particuliers, dites expiatoires, hostiæ piaculares, s’immoloient aux dieux, pour se purifier d’un crime, ou de quelque mauvaise action. Ce moyen commode de tranquilliser sa conscience, s’est glissé sous toutes sortes de faces dans la plûpart des religions du monde.

Les hosties ambiégnes, hostiæ ambiegnæ, dénotoient les brebis ou vaches qui avoient eu deux agneaux ou deux veaux d’une portée, & qu’on sacrifioit à Junon avec leurs petits.

Les victimes noires, qu’on immoloit en plein midi, s’appelloient hostiæ mediales ; & celles dont les aruspisces examinoient les entrailles pour en tirer des présages, se nommoient hostiæ harugæ.

Ce n’est-là qu’une liste des principaux noms d’hosties qu’on trouve le plus fréquemment dans les auteurs latins ; & sans cette considération, je l’aurois entierement supprimée, car on se prête avec peine à entendre des mots qui n’offrent à l’esprit que des puérilités ou des extravagances. (D. J.)

Hostie, (Théologie.) se dit de la personne du Verbe incarné, qui a été immolé comme une hostie en sacrifice à son pere sur l’arbre de la croix pour les péchés des hommes.

Hostie se dit aussi, dans l’Eglise, du corps de N. S. Jesus-Christ renfermé sous les especes du pain & du vin, que l’on offre tous les jours comme une nouvelle hostie dans le sacrifice de la messe. Voyez Messe.

C’est le pape Grégoire IX. qui ordonna qu’on sonneroit une cloche pour avertir le peuple d’adorer l’hostie. Voyez Adoration.

Le saint-ciboire est le vaisseau où l’on garde les hosties ; c’est une espece de grand calice couvert. Voyez Calice & Ciboire. Dict. de Trév. (G)