For

Nom commun - ancien français

for \Prononciation ?\ masculin

1. Variante de fuer.
   • Exemple d’utilisation manquant. (Ajouter)

Nom commun - français

for \fɔʁ\ masculin

1. (Droit) Lieu où les tribunaux sont compétents pour exercer leur juridiction.
2. (Figuré) Jugement. N’est resté en usage que dans les locutions dans et en son for intérieur.
   • Tous ces fors écrits ne sont que la consécration des anciennes Coutumes. Consuetudinum antiquarum descriptionem fieri præcepit, dit le for de Bigorre. — (Émile Cheysson, La coutume du Lavedan, dans L’Organisation De La Famille, 1884, de Frédéric Le Play)

• 1Le for extérieur, l'autorité de la justice humaine. Que les lois de nature, qui obligent toujours au for intérieur, n'obligent pas toujours au for extérieur, Diderot, Opin. des anc. phil. (hobbisme).

  Le for ecclésiastique, la juridiction temporelle de l'Église. Traduire au for ecclésiastique.

  Le for intérieur, l'autorité que l'Église exerce sur les âmes et sur les choses spirituelles.

  Fig. Le for intérieur ou le for de la conscience, le jugement de la propre conscience. Ce dernier obstacle [l'attachement de Philippe IV d'Espagne à l'Autriche], ils ne crurent personne en état de le lever que le cardinal Porto Carrero par le for de la conscience, Saint-Simon, 81, 52. La conscience, le for intérieur [comme l'appelle l'université de Salamanque] est d'une autre espèce ; elle n'a rien de commun avec les lois de l'État, Voltaire, Dict. phil. Aranda.

  For n'est resté dans l'usage qu'en ces locutions.

• 2Anciennement, coutumes, priviléges, dans certaines contrées. Quelques localités du Béarn avaient leurs fors particuliers.

FOR, s. m. (Jurisp.) du latm forum, qui signifie marché, place publique, barreau, se dit en notre langue pour jurisdiction. (A)

For-l’Eveque, étoit anciennement le lieu où se tenoit la jurisdiction temporelle de l’évêque de Paris, dont le siége a depuis été transféré dans la premiere cour de l’archevêché ; ce lieu sert présentement de prison, & a toûjours conservé le même nom de l’évêque. (A)

For extérieur, signifie en général l’autorité de la justice humaine, qui s’exerce sur les personnes & sur les biens avec plus ou moins d’étendue, selon la qualité de ceux qui exercent cette justice. Car la justice séculiere a un pouvoir plus étendu que la justice ecclésiastique.

Le for extérieur est opposé au for intérieur ; on entend par celui-ci dans la morale, la voix de la conscience, qui ne fait qu’indiquer ce que la vertu prescrit ou défend. Quelquefois aussi par for intérieur ; on entend le for pénitenciel, ou le tribunal de la pénitence.

L’Eglise a deux sortes de for ; l’un extérieur, l’autre intérieur.

Le for extérieur de l’Eglise est la jurisdiction qui a été accordée par nos rois aux évêques & à certains abbés & chapitres, pour l’exercer sur les ecclésiastiques qui leur sont soûmis ; & pour connoître de certaines matieres ecclésiastiques.

Le for intérieur de l’Eglise est la puissance spirituelle que l’Eglise tient de Dieu, & qu’elle exerce sur les ames & sur les choses purement spirituelles. C’est improprement que l’on qualifie quelquefois cette puissance de jurisdiction ; car l’Eglise n’a par elle-même aucune jurisdiction proprement dite, ni aucun pouvoir coercitif sur les personnes ni sur les biens. Son pouvoir ne s’étend que sur les ames, & se borne à imposer aux fideles des pénitences salutaires, & à les ramener à leur devoir par des censures ecclésiastiques. (A)

For intérieur, est opposé à for extérieur. Voy. ci-devant For extérieur.

For pénitenciel, qu’on appelle aussi improprement tribunal de la pénitence, est la puissance que l’Eglise a d’imposer aux Fideles des pénitences salutaires pour les ramener à leur devoir. (A)

For signifie aussi quelquefois coûtume, ou privilége accordé à quelque ville ou communauté ; ce qui vient soit du mot forum, en tant qu’il signifie place publique ; soit du mot foras, qui signifie dehors ; parce que ces fors & coûtumes sont des lois qui se publient ordinairement dans la place publique. Voyez M. de Marca dans son hist. liv. V. ch. ij. (A)

For de Bearn, ou Fors, ce sont les coûtumes de ce pays. Le for général de Bearn fut confirmé en 1088 par Gaston IV. en la même année où il succéda à Centule son pere. Ainsi c’est par erreur que la confirmation de ce for est communément attribuée à Gaston VII. troisieme seigneur de la maison de Moncade. C’est ce que remarque M. de Marca.

Il y avoit aussi en Béarn des fors particuliers, tel que celui de Morlas, capitale de Béarn, celui d’Oleron, & le for des deux vallées d’Ossan & d’Aspe. Les sujets des différentes parties du Béarn étoient distingués par ces fors ; les uns étoient appellés Béarnois, les autres Mortanois, les autres Ossalois & Aspois.

Marguerite de Béarn ordonna en 1306 que le for général de Béarn, & les autres fors particuliers seroient rédigés en un corps ; que les établissemens & réglemens faits par les seigneurs & leur cour majeure avec les arrêts de cette cour, ceux de la cour souveraine de Morlas, & les usages observés dans tout le pays, seroient compris dans ce volume. Il fut ensuite augmenté des réglemens faits par les comtes Matthieu, Archambaud, Jean & Gaston ; & les praticiens ayant distribué ce livre en titres, & ayant fait une mauvaise conférence d’articles tirés tant du for général que de celui de Morlas, des jugemens & usages, ils le rendirent si obscur qu’Henri d’Albert, II. du nom, roi de Navarre, & seigneur de Béarn, ordonna en 1551 que ces lois ou fors seroient corrigés & rédigés en meilleur ordre, du consentement des états du pays. Voyez M. de Marca, hist. de Béarn, liv. V. ch. j. (A)