Traite atlantique

Définitions de « traite atlantique »

Étymologie de « traite atlantique »

Phonétique du mot « traite atlantique »

Évolution historique de l’usage du mot « traite atlantique »

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Citations contenant le mot « traite atlantique »

• L’origine de la traite atlantique est généralement vue dans le commerce d’esclaves pratiqué par les Portugais au cours du XVe siècle. Principalement à la suite de la prise de Ceuta en 1415, vue comme un prolongement de la Reconquista, une politique volontariste des souverains portugais, mais également des Ordres de chevalerie, encourage des aventuriers (pas seulement lusitaniens) à explorer les côtes occidentales de l’Afrique. Le Cap Bojador est dépassé en 1434, le Cap Vert dix ans plus tard, et le Kongo atteint dans les années 1480, avant qu’évidemment Bartolomeu Dias puis Vasco de Gama ne franchissent le Cap de Bonne-Espérance.

• À travers plus de 200 cartes, tableaux, gravures et objets, « l’exposition fait la lumière sur l’histoire esclavagiste d’un territoire, Nantes, pour évoquer un système global, celui de la traite atlantique », explique Krystel Gualdé, directrice scientifique du musée.

• Dans une pièce consacrée à la traite atlantique, l’artiste béninois diffuse par exemple une simple bande son. Ce sont les voix d’hommes et de femmes, des chants, des gémissements, qui disent la peur et la maladie sur le bateau qui les arrache à l’Afrique.

• Durant près de trois siècles, le commerce triangulaire aussi appelé traite négrière, va ravager le continent africain. On estime qu’environ 22 millions d’Africains ont été capturés durant cette période. Près de 5 millions d’entre deux sont morts à la suite de cette capture, le plus souvent lors de leur transport vers le continent américain. Le voyage qui durait plusieurs mois s’effectuent dans des conditions sanitaires abominables et inhumaines. Egalement appelé traite atlantique, le commerce triangulaire marque le début de la colonisation. Il a profondément modifié le visage du monde.

• Il était important de sortir du discours colonial classique pour laisser s’exprimer d’autres discours dans une démarche de « décolonisation de la pensée » comme l’explique Krystel Gualdé, directrice scientifique du musée et commissaire de l’exposition. Chaque édition invite un artiste et un historien africains à poser leur regard sur les collections. L’historien ivoirien Gildas Bi Kakou[3], qui traque ce qu'il reste de la traite atlantique dans les mémoires immatérielles, et l’artiste béninois Romuald Hazoumè dont le travail est engagé sur nombre de questions croisant le champ historique du musée, sont les invités de cette seconde édition.

• « Une évocation métaphorique et émotionnelle de la lutte, principalement historique mais toujours actuelle, pour l’abolition de l’esclavage » : c’est ainsi que les artistes concepteurs du Mémorial, le plasticien Krzysztof Wodiczko et l’architecte Julian Bonder, décrivent le monument dont Nantes célèbre le 10e anniversaire. Le Mémorial est le seul lieu de mémoire dédié à l’esclavage en France métropolitaine. Au delà, c’est l’un des plus importants au monde consacrés à la traite atlantique, à l’esclavage et à son abolition.

• Ces théories raciales plongent leurs racines dans de très anciens préjugés. Mais c'est avec les lois de pureté de sang, et bientôt la traite atlantique qu'elles viennent à jouer un rôle déterminant dans les identités collectives. L'énormité du crime nazi jette l'interdit sur le racisme. Soixante-quinze ans plus tard, on s'interroge sur le retour des races. Qu'en est-il vraiment ?  

• Pour le comprendre, il faut se plonger dans l’histoire, celle de la traite atlantique qui a duré 400 ans et qui a déporté 25 à 30 millions d’humains. Les esclaves, des noirs, sont réduits à de la main d’œuvre gratuite. Pire, ils deviennent de la vulgaire marchandise, des objets qui vont générer des profits colossaux. Un phénomène de grande ampleur qui va marquer l’histoire de l’humanité en profondeur.

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