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Viiie
[vjji]
Définitions de « VIIIe »
Viiie - Adjectif
- Viiie — définition française (sens 1, adjectif)
- Huitième.
Étymologie de « VIIIe »
- Par (Abréviation) utilisant VIII en numération romaine.
Usage du mot « VIIIe »
Évolution historique de l’usage du mot « VIIIe » depuis 1800
Citations contenant le mot « VIIIe »
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Au VIIIe siècle, durant l’ère Nara, les Japonais ont inventé une technique permettant d’emballer des objets en tous genres. Par le biais de pliages et de nouages de tissus, n’importe quel objet ou denrée alimentaire pouvait être emballé et transporté. Pendant longtemps, les Samouraïs utilisaient le Furoshiki pour transporter leurs affaires. Depuis, cet art a perdu de sa superbe, notamment à cause du sac plastique. Mais par souci écologique, le gouvernement incite les Japonais à renouer avec leurs coutumes ancestrales.
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Elle abritera ensuite, au VIIIe et IXe siècles, la « renaissance carolingienne. C’est à cette époque, souligne Sophie Delange, que le « Messin Chant », ancêtre du chant grégorien, sera créé à Metz par la fusion du répertoire gallican et de l’ancien répertoire romain. Les évêques de la ville, notamment Chrodegang, ont encouragé son utilisation pour la liturgie romaine en terre gauloise.
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Le journal belge confirme que «dans les pays anglo-saxons, la consommation de viande de cheval relève quasiment du sacrilège. Né là-bas, le scandale n’en a été que plus virulent. Chez nous, il trouve aussi un certain écho car la plus noble conquête de l’homme est pour beaucoup incompatible avec le couteau et la fourchette (l’hippophagie fut ainsi taxée de pratique païenne par le pape au VIIIe siècle).
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Ce relief représente un char écrasant un ennemi. Il a été réalisé entre le Xe et le VIIIe siècle avant notre ère dans le royaume néo-hittite de Karkemish, en Syrie. Musée des civilisations anatoliennes, Ankara, Turquie.
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S’agissant du christianisme, on a eu ce qu’on a appelé querelle de l’image ou de l’icône qui a fait l’objet de vifs débats depuis l’an 726 de l’ère commune. C’est la guerre entre iconoclastes et iconolâtre qui a dominé les VIIIe et IXe siècles. Et si dans l’Église d’Occident, au XVIe siècle, Jean Calvin et son protestantisme ont finit par imposer l’iconoclasme, cela ne fut pas le cas pour l’Église d’Orient où statuettes, peintures et vitraux ornés de figures de saints ont été toujours honorés.
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Les chercheurs ont alors pu montrer que ce tumulus – nommé Arzhan 0 – est construit de la même façon que le kourgane Arzhan 1, situé à seulement dix kilomètres au nord-est. Or le tumulus d’Arzhan 1 est pour les archéologues d’une importance scientifique et historique majeure. C’est par la fouille dans les années 1970 de ce kourgane du tournant du IXe siècle et du VIIIe siècle que l’on a commencé à réaliser que les origines de la culture scythique sont à chercher en Sibérie du côté du haut plateau traversé par la rivière Uyuk, où se trouvent plusieurs centaines de kourganes.
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Définir l’Occident, c’est avant tout partir d’une réalité, de ce qui lui a donné naissance. L’identité occidentale en général ne doit ainsi pas être comprise principalement dans l’abstrait (la Liberté), mais comme un ensemble de pratiques et d’institutions qui ont évolué, non pas uniquement de la Grèce, mais de la synthèse difficile et conflictuelle des trois cultures classique, chrétienne et germanique qui a pris forme entre le Ve et le VIIIe huitième siècle de notre ère, c’est-à-dire entre la chute de l’Empire romain, l’émergence de la chrétienté et l’Empire carolingien.
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Sans jamais confirmer l’existence de ses personnages mythologiques, des découvertes scientifiques font régulièrement correspondre l’Histoire à certains chapitres de la légende. S’il est avéré que Rome était un lieu d’installation plus ou moins permanente, bien avant le VIIIe siècle avant Jésus-Christ, des fragments de céramique datant de la civilisation préhellénique pourraient témoigner de la présence de navigateurs arrivés par la Méditerranée, comme Énée. Quant à la grotte de Lupercale, elle a été découverte en 2007 et les fresques et dessins qu’elle abrite correspondent à la description livrée par l’historien grec Denys d’Halicarnasse.
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