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Citations sur l'utilité

Il y a 27 citations sur l'utilité.

• C’était un vain profit que celui qui ne requérait ni art, ni amour, ni temps, industrie et patience : un tel profit était voué à se perdre sans utilité ; né d’un gâchis, en gâchis il retournerait.

• La vie est une immense oeuvre théâtrale incessament coupée d'entractes secs, et d'une brève utilité.

• La seule utilité des enterrements, c’est de nous permettre de nous réconcilier avec nos ennemis.

• Efforc-toi de faire que ton livre remplisse un besoin et que cette utilité t’améliore. Ainsi seulement, il est achevé.

• La littérature est parfaitement inutile : sa seule utilité est qu'elle aide à vivre.

• La haine est une école d'utilité publique réservée aux écorchés vifs.

• Toute amitié doit être recherchée pour elle-même, elle a cependant l'utilité pour l'origine.

• L'expérience a l'utilité d'un billet de loterie après le tirage.

• Si la prière ne change pas notre destin, elle change nos sentiments, utilité qui n'est pas moindre.

• La dignité passe par le sentiment qu'on a de son utilité.

• Les chats sont là pour nous apprendre que sur terre tout n’a pas son utilité.

• Les seules lettres d'amour qui aient quelque utilité sont les lettres de rupture.

• L'utilité de la vertu est si manifeste que les méchants la pratiquent par intérêt.

• Le mot ressemble à la monnaie fiduciaire offrant la même utilité et les mêmes dangers.

• Il faut préférer l'utilité publique à celle privée.

• Les hommes connaissent tous l'utilité d'être utile, mais aucun ne connaît l'utilité d'être inutile.

• Les règles de la justice et de l'honneur conduisent presque toujours à l'utilité même.

• Les utilités industrielles comme la vapeur, l'air comprimé, le froid.

• Certains auteurs poussent des « utilités » sur le devant de la scène et présentent leur héros fugitivement en profil perdu. Le lecteur ne s’y trompe pas : il a feuilleté le dernier chapitre pour voir si le roman finissait bien, il sait que le jeune homme pâle, contre la cheminée, a trois cent cinquante pages dans le ventre.

• Les physiocrates paraissaient disposés à sacrifier les individus à l’utilité générale ; ils tenaient fort peu à la liberté et trouvaient absurde l’idée d’une pondération des pouvoirs ; […]

• Le seigneur viscontier qui ne trouvait pas d’endroit convenable pour établir la fourche patibulaire, pouvait même contraindre le propriétaire d’un champ à lui céder l’emplacement dont il avait besoin : c’était une application anticipée de la loi d’expropriation pour cause d’utilité publique.

• Les servitudes établies par la loi ont pour objet l'utilité publique ou communale, ou l'utilité des particuliers

• L'utilité économique, loin d'être une propriété physique d'un bien, est le reflet de l'importance qu'un sujet attache à ce bien, dont il estime que son bien-être subjectif dépend. L'utilité économique implique donc une appréciation

• La Louisiane ne saurait être d'une grande utilité à la France, et sur-tout à la marine, puisqu'elle n'offre aucun port assuré pour y contenir les vaisseaux

• Il y a, dans les écrits du docteur Tillotson, un argument contre la présence réelle, aussi précis, aussi solide, & aussi bien exprimé, qu’on en puisse imaginer contre une doctrine qui mérite si peu d’être sérieusement réfutée. On convient universellement, dit ce docte prélat, que l’autorité, tant de l’écriture que de la tradition, ne repose que sur le témoignage des apôtres, qui furent témoins oculaires des miracles par lesquels notre sauveur prouva sa mission divine. L’évidence de la vérité de la religion chrétienne est donc moindre que l’évidence de la fidélité de nos sens : elle n’étoit pas plus grande dans les premiers auteurs de notre religion, & il est manifeste qu’elle a dû diminuer en passant d’eux à leurs disciples : de sorte que nous ne pouvons jamais être aussi certains de la vérité de leur témoignage, que nous le sommes des objets immédiats de nos sens. Or, une moindre évidence ne sauroit détruire une évidence supérieure : donc, quand même la doctrine de la présence réelle seroit clairement révélée dans l’écriture, on ne pourroit pourtant la recevoir, sans choquer les loix les plus saines du raisonnement, car, d’un côté, elle est en contradiction avec les sens, & de l’autre, les fondemens qu’on lui donne, l’écriture & la tradition, ont moins d’évidence, que ces mêmes sens, tant qu’on ne les considere que comme preuves externes, & quelles ne sont point adressées au cœur par l’opération immédiate du Saint-Esprit.Rien ne vaut mieux qu’un argument décisif de cette nature, pour fermer la bouche à la stupide bigoterie & à la superstition orgueilleuse, & pour nous délivrer de leur ridicule empire. Je me flatte d’avoir découvert un argument semblable, qui, s’il est juste, fera pour le savant & pour le sage, un boulevard éternel contre toute sorte d’illusions superstitieuses : & son utilité, par conséquent, s’étendra aussi loin que la durée du monde ; car, je présume que l’histoire profane ne cessera qu’alors de nous raconter des miracles & des prodiges.

• Pour comprendre le rire, il nous faut le remettre dans son environnement naturel, qui est la société, et surtout, nous devons déterminer son utilité, qui est sociale. Telle sera l'idée directrice de toutes nos investigations. Le rire doit répondre à certaines exigences de la vie en commun. Il doit avoir une signification sociale.

• Toute amitié doit être recherchée pour elle-même, elle a cependant l'utilité pour l'origine.