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Citations sur le théologiquement

Il y a 31 citations sur le théologiquement.

• De nombreux évêques et théologiens allemands ont critiqué le document qu’ils jugent rétrograde. Parmi eux, les évêques Franz-Josef Bode d’Osnabrück, Peter Kohlgraf de Mayence et Franz-Josef Overbeck d’Essen. L’archevêque de Bamberg Ludwig Schick a déclaré quant à lui que l’instruction apportait « plus de mal que de bien » à l’Eglise et à son mandat missionnaire, et que le document romain était théologiquement déficient. 

• Dans Vigilanti cura (29 juin 1936), le pape engage une réflexion sur le cinéma en particulier. Par la suite, l’encyclique Miranda prorsus (8 septembre 1957) de Pie XII, et le décret conciliaire Inter mirifica, gardent la même approche positive des médias initiée par Pie XI. Durant son pontificat, Paul VI approuve, le 25 juin 1971, l’Instruction pastorale Communio et Progressio de la Commission pontificale pour les moyens de communication sociale qui est perçue comme un texte théologiquement mieux élaboré qu’Inter Mirifica.

• On est tout de suite frappé par le style de l’exhortation, qui n’est en rien une suite logique de propositions théologiquement savantes. Trois remarques préliminaires : d’abord l’usage de l’espagnol à la place du latin, pour reconnaître à la réalité décrite sa valeur propre, ensuite l’usage du langage poétique qui, semble-t-il, plaît bien aux Amazoniens et invite à la contemplation ; enfin la facilité d’accès au texte qui, ligne après ligne, introduit le lecteur, même le moins avisé, au cœur d’une réalité existentielle assez particulière, mais méconnue de la majorité des catholiques et des personnes de bonne volonté.

• Dans son propos liminaire, Hakim El Karoui a d’abord indiqué ne pas vouloir « répondre aux polémiques », préférant plutôt expliquer le projet de l’AMIF, une association qui a pour but de voir émerger un islam indépendant financièrement et théologiquement. « L’AMIF n’a pas de vocation de représentativité (…) l’organisation qui doit représenter les musulmans, c’est le CFCM. L’ambition de l’AMIF, c’est d’être un régulateur, collecter des fonds, les réinvestir non pas en privatisant les bénéfices mais en les socialisant pour travailler à la formation des imams et lutter contre toutes les formes de haine ».

• OPINION. Seul le royaume qui garde les lieux saints de l’islam peut théologiquement vaincre le groupe terroriste, argumente le chercheur saoudien Nawaf Obaid

• Or la Cour de cassation ne se prive pas d’interpréter théologiquement les règles encadrant le droit de grève. C’est ainsi qu’elle a jugé que l’embauche de personnels pour remplacer des grévistes, par des CDD de remplacement notamment, était contraire au droit de grève qui se trouvait ainsi « privé d’effet ».

• Aspirer à retrouver une vie communautaire ne relève pas seulement d’un besoin affectif de fraternité concrète : « De même que Jésus est corps et esprit, l’Église est corps et esprit. Comme dit le Concile Vatican II, l’Église est” comme un sacrement” ». « Le corps de l’assemblée est très important pour vivre les sacrements », explique-t-il encore, relevant que les fidèles, même sans pouvoir l’expliquer théologiquement, ont bien perçu ce manque depuis le début du confinement.

• La référence à Blondel est déjà en soi une indication des intuitions philosophiques et théologiques qui orientent le projet et la méthode des Semaines sociales. Mais on peut se demander ce qui a conduit une génération de catholiques à prendre en charge la question sociale alors même que l’Église était peu équipée théologiquement pour penser et accompagner les transformations économiques et sociales qui ont marqué le XIXe siècle.

• Les anthropologies du christianisme, de l’islam, de l’hindouisme, du judaïsme et du bouddhisme ont des théologies inhérentes qui doivent être découvertes afin de comprendre plus profondément chaque tradition religieuse (voir Howell, et al. 2016, cité sous la rubrique : Anthropologie théologiquement engagée). Cependant, la relation contestée entre l’anthropologie et la théologie tout au long de l’histoire de l’anthropologie est bien documentée et son engagement avec la théologie est limité.

• Et depuis, la fatwa lancée par Khomeiny n'a jamais été levée - c'est théologiquement impossible. Son successeur, l'ayatollah Ali Khamenei, a même plusieurs fois réitéré la sentence - la dernière fois en 2015 - contre l'auteur contraint d'entrer dans la clandestinité. Interdit à sa sortie en Inde en 1988 le livre l'a été dans 26 autres pays depuis.

• Ils s’interrogent notamment sur la façon dont Joseph Ratzinger-Benoît XVI interroge théologiquement le terme de « Terre promise ». Selon eux, il donne le sentiment que « l’État d’Israël n’est que par un hasard de l’histoire sur son territoire actuel ». Un sujet explosif.

• Les Églises protestantes plus « conservatrices théologiquement » grandissent beaucoup plus vite que les plus libérales, révèle une étude canadienne dont les résultats ont été en partie publiés jeudi 17 novembre par le quotidien britannique The Guardian.

• Elle laisse en effet entendre que l’Église serait toujours divisée en deux classes inégales, les laïcs et les clercs. Certes l’histoire atteste qu’elles se sont progressivement constituées avant d’être justifiées théologiquement et spirituellement à l’époque de la Contre-Réformation.

• Les Églises protestantes plus « conservatrices théologiquement » grandissent beaucoup plus vite que les plus libérales, révèle…

• Les rabbins orthodoxes allemands se préoccupent moins des points individuels dont traite le pape émérite que de «la question très fondamentale de savoir si l’Eglise catholique peut valoriser le judaïsme contemporain et en quoi cette appréciation s’exprime théologiquement», peut-on lire dans la lettre de trois pages. «Nous ne pouvons pas éviter l’impression que le pape Benoît XVI laisse peu de place, dans ses réflexions théologiques, pour une appréciation religieuse du judaïsme contemporain et pour un dialogue qui en découlerait».

• Le pionnier du dialogue a étayé théologiquement sa préoccupation: l’Eglise a, «depuis trop longtemps, joué au Jugement Dernier et n’a pas suffisamment considéré que le Dieu qui émet ce jugement est le même qui, en Jésus-Christ, est descendu dans l’impiété de tous…. de ceux qui, dans toutes les communautés, sont tombés dans l’abîme d’une solitude impie et inhumaine».

• «Je trouve juste théologiquement de célébrer la messe dans un café. C’est un repas qu’on célèbre, alors pourquoi pas dans un café où l’on sert habituellement des repas?», relève l’abbé Lafargue. Il y trouve aussi une belle occasion, conformément aux recommandations du pape, d’aller rejoindre les gens là où ils sont. «Mais ce ne sera pas une messe de comptoir», prévient-il.

• Dans une affirmation discutable théologiquement mais significative humainement, de nombreux laïcs et parmi eux une majorité de femmes se sont proclamés comme « étant l’Église » [2] et méritant à ce titre d’être pleinement associés au travail de pénitence et de conversion requis par la crise de l’autorité ecclésiale. Dans l’Église catholique allemande, le besoin de changement n’est donc pas porté par quelques minoritaires aux extrémités du corps ecclésial. Il prend plutôt la forme d’un besoin de conversion par fidélité au sacerdoce baptismal commun ressenti par le cœur même de l’église confessante, laïcs et clercs largement confondus.

• "La musique n'a pas été totalement approuvée théologiquement par les conservateurs", dit Muhammed.

• Qu’il y ait des présences inexpliquées, théologiquement c’est possible. L’Église nous apprend qu’après la mort il y a une rencontre avec Jésus et une question : veux-tu vivre ton éternité avec Jésus, Dieu et les Saints ? Ou le refuses-tu ? Le choix est libre. Si la personne dit oui, elle va au paradis, si elle dit non, elle va en enfer. Entre les deux, Dieu nous purifie des manques d’amour par le purgatoire. L’Église définit cette étape, mais pas le lieu. Peut-on ainsi imaginer qu’une âme ayant vécu des années quelque part puisse faire son purgatoire à proximité. Je pose un point d’interrogation.