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Citations sur l'inégalitaire

Il y a 32 citations sur l'inégalitaire.

• La doctrine sociale du saint-simonisme était une sorte de communisme inégalitaire.

• M. Jobard l’inégalitaire, et M. Proudhon l’égalitaire mettent également la nature sur le lit de Procuste et font une égale violence à la nécessité quand ils s'acharnent avec la même fureur à ne permettre à la réalité, à ne voir dans la mécanique universelle, l'un que l'inégalité, l'autre que l'égalité en tout, partout et pour tout. C'est insensé!

• Antoine Petit, le PDG du CNRS, avait cru bon d’en appeler à une loi «darwinienne» pour le financement de la recherche. « Une loi ambitieuse, inégalitaire — oui, inégalitaire, une loi vertueuse et darwinienne, qui encourage les scientifiques, équipes, laboratoires, établissements les plus performants à l’échelle internationale, une loi qui mobilise les énergies. »

• Les enseignants sont des professionnels formés, qui disposent d’outils et de connaissances dont tous les parents ne disposent pas et, à plus forte raison, leur enfant non plus. C’est pour cette raison que le recours au travail à domicile, sans conscience du caractère inégalitaire de la pratique, pourrait être dévastateur. A la Ligue des familles, nous croyons à l’éducabilité de chacun·e, pas à la science infuse. Nous sommes convaincus que chaque enfant a la capacité d’apprendre, mais que ce potentiel ne peut se réaliser que dans les bonnes conditions matérielles : avec un accompagnement correct et un cadre d’apprentissage adapté.

• Mais une manif en voitures, au moment où l’on voit apparaître, sous prétexte de distanciation physique, des messes drive-in, des concerts drive-in, des séances de cinéma drive-in, bon sang que ça fait vieux monde empuanti par les vapeurs de gazole ! Je ne vais pas, d’un côté, ironiser sur la politique désespérément pro-bagnoles des élus ringards de Marseille et, de l’autre, me féliciter de ce qu’un syndicat appelle à utiliser le moyen de transport le plus inégalitaire qui soit, même pour une bonne cause.

• Les minorités africaines-américaines et latinos sont touchées de manière totalement disproportionnée par le virus et la mort. Les fractures sociales qui traversent la société états-unienne prennent ces jours-ci une dimension encore plus insupportable, quand le meilleur allié du virus se révèle être au cœur du système inégalitaire qui régit le pays.

• Depuis le Moyen Âge, la gabelle désigne un impôt sur le sel : une ordonnance royale de Philippe VI, en mars 1342, impose un monopole d'État sur les ventes. Le sel est vendu dans des greniers administrés par les agents du roi ; au prix du marchand s'ajoute désormais le prix du monarque qui va faire de la gabelle, l'impôt le plus inégalitaire de l'Ancien Régime.

• Le choc économique provoqué par la crise sanitaire est sans précédent dans l'histoire récente. Ce sera probablement aussi un choc inégalitaire, avec des pertes massives d'emplois dans les catégories socio-professionnelles les moins bien rémunérées.

• La taxe d’habitation concernait en 2016 près de 30 millions de ménages. Son montant est calculé par l’administration des impôts, à partir d’un taux voté chaque année par les collectivités locales, et de la valeur cadastrale du logement concerné. Emmanuel Macron avait lancé au début de son quinquennat la réflexion sur la suppression d’une taxe qu’il considérait comme inégalitaire, notamment en raison de l’absence d’actualisation depuis les années 1970 des valeurs cadastrales locatives des locaux d’habitation.

• Cela survient alors que le monde célèbre la Journée Mandela, en souvenir du premier président noir d’Afrique du Sud et de son héritage de lutte contre les inégalités. Le pays, cependant, reste le plus inégalitaire au monde, et les responsables de la santé ont averti que la pandémie mettra tout cela à nu.

• Plutôt que de donner un grand objectif général de couverture végétale résumé à un chiffre, ce plan fait du sur-mesure, grâce à un cadastrage très précis de ce qui existe. Car Genève est une ville assez inégalitaire en matière d’espaces verts. Si la moyenne ceinture est très bien lotie, ce n’est pas le cas de l’hyper-centre, de par sa densité. Ainsi le quartier des Pâquis propose 2 m² de verdure par habitant, quand Champel en offre 40 m² et que l’OMS (Organisation mondiale de la santé) en recommande en moyenne 26.

• De l’Inde au Mexique en passant par la France ou le Royaume-Uni, la ville est souvent accusée d’avoir été pensée par et pour les hommes. Mais la ville inégalitaire n’est pas une fatalité. Comment dépasser l’approche sécuritaire et paternaliste privilégiée par de nombreux responsables politiques ?

• Pourquoi les marchés sont-ils dans le déni face au risque politique lié à Trump?Le risque politique n’est pas un risque probabilisable, c’est ce que l’on appelle l’incertitude radicale. On ne peut pas probabiliser le risque que Donald Trump mène une politique budgétaire acceptée par le Congrès qui aboutira au creusement des déficits. On ne sait pas quand elle va être validée. Ensuite et surtout, il est illusoire de croire qu’une politique de baisse massive des impôts pour les plus riches va élever la croissance dans une économie en plein emploi et déjà inégalitaire à l’extrême.

• L’ancienne sociobiologie des années 1970 a effectivement déclenché une importante polémique en justifiant une idéologie inégalitaire et raciste – reprise en France par la Nouvelle droite. L’hypothèse scientifique était que l’altruisme naissait de la proximité génétique entre individus. On aidait ceux qui nous ressemblaient génétiquement. Imaginez cela appliqué aux humains ! Mais en quarante ans, l’hypothèse n’a pas vraiment été confirmée.

• Striés: le vieillissement accélère souvent la striation... qui peut aussi apparaître très tôt. Ce phénomène très inégalitaire ne doit pas inquiéter.

• « Les Sud-Africains n’ont plus d’espoir, c’est pour ça que les Eglises charismatiques fonctionnent si bien ici, assure le pasteur nigérian Solomon Ashoms, à la tête de l’ONG MAAC, de soutien aux victimes d’abus de ces télévangélistes. Ils n’ont plus confiance ni en leur gouvernement, ni en leur système de santé incompétent. Ils se sentent trahis de toutes parts. » Selon ses estimations, un quart des chrétiens sud-africains adhère à ces Eglises de la prospérité, qui leur promettent une richesse instantanée et sans effort, dans le pays le plus inégalitaire au monde.

• Ce livre évoque les sociétés antiques, le Moyen Âge, les sociétés trifonctionnelles – celles dont l’ensemble des membres se subdivise en trois groupements: le clergé, la noblesse et le tiers état, caractérisés chacun par l’exercice d’une fonction sociale déterminée, ndlr – d’avant la Révolution française. Mais aussi les sociétés esclavagistes et coloniales, communistes et sociales-démocrates. Sans oublier l’hyper capitalisme inégalitaire issu de la révolution conservatrice des années 1980-1990. L’auteur évoque les expériences européennes, étasuniennes, indiennes, chinoises, africaines et sud-américaines.

• NAZISME - À ses débuts dans le Reich wilhelminien, le mouvement pour l'émancipation des femmes, inspiré par les conceptions du libéralisme politique ou de la social-démocratie - dans lesquelles s'inscrit l'ouvrage d'August Bebel, La Femme et le socialisme (1878) - s'enracine dans la critique d'une société autoritaire et inégalitaire qui assigne aux femmes, sous le contrôle des Églises, le rôle d'épouse et de mère au foyer - rôle défini par les trois "K" (Küche, Kinder, Kirche, soit: cuisine, enfants, église).

• Oui, le magouillage des fonds de l’UE existe bel et bien. Une grande part des subsides destinés à l’agriculture écologique sont catastrophiquement retardés ou n’arrivent jamais. Cette répartition inégalitaire a pour conséquence - par exemple - qu’un tiers des bio-agriculteurs français gagnent moins de 350 euros par mois (6) et qu’il s’agit d’un des secteurs avec le taux de suicide le plus élevé. En plus, certains fonds européens sont alloués à des structures qui n’ont de rapport ni avec la production alimentaire ni avec le développement rural : clubs de golf, clubs de tir ou compagnies immobilières (7).

• De retour après quelques années passées à la guerre à se battre contre les derniers révolutionnaires khmers rouges, trois jeunes hommes - Sovannah, Phâl et Maly - doivent réapprendre à vivre. Leurs familles ont été en grande partie décimées et la société cambodgienne se tourne vers une économie de marché très violente. Pour gagner sa vie Savannah participe à des combats de boxe. Srey Poeuv est une fille de bar dont il tombe amoureux. Un témoignage poignant sur la reconstruction inégalitaire du Cambodge, où la fin de la guerre n’a pas été synonyme de fin de la misère pour de nombreux Cambodgiens.