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Citations sur le des - Page 4842

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• Sa fonction? Elle est multiple. Lieu de rencontres spirituelles et de formation, théâtre, temple, siège administratif, le Goetheanum est un peu de tout cela à la fois, sans l’être de façon classique. Avec un brin d’humour, certains l’ont baptisé le «Vatican des anthroposophes». Les partisans de cette doctrine fondée et théorisée par Rudolf Steiner au début du XXe siècle préfèrent rappeler qu’il est «le siège de l’Ecole supérieure de science de l’esprit et de la Société anthroposophique universelle».

• La crise sanitaire mondiale que nous traversons donne lieu à toutes sortes de théories du complot et d'analyses pseudo-scientifiques. L'une des plus fumeuses est à mettre au crédit de la "médecine" anthroposophique qui rend la 5G responsable de l'épidémie...

• Le journaliste Louis Milano-Dupont consulte avec une caméra caché un médecin anthroposophe qui lui prescrit des injections de gui pour son supposé cancer. Il lui conseille aussi de ne pas informer son oncologue.

• Elles sont par conséquent dues à une agression en sorcellerie (anthropophagique ou instrumentale), à une malédiction paternelle, à l’adultère ou à la mésentente des parents, à la vengeance des ancêtres ou encore au non- respect des valeurs traditionnelles (Zempléni, 1968 ; Augé, 1984). A ces représentations, on peut ajouter ce qu’on appelle la « théorie du complot ».

• Pour Grégoire Perra, ex-anthroposophe et ex-professeur en école Steiner-Waldorf, tout cela est extrêmement cohérent avec la philosophie anthroposophe. «D'une manière générale, l'anthroposophie est contre la technologie. Steiner voulait que la technologie disparaisse pour être soit remplacée par une technologie “éthérique”, avec des moteurs qui marchent à la moralité, soit totalement abolie», explique-t-il.

• - les teignes anthropophiles qui, comme leur nom l’indique, sont dues à des champignons d’origine strictement humaine (Trichophyton soudanense, Trichophyton tonsurans, Microsporum langeronii…) ;

• Ces règles culturelles permettent d’organiser les pratiques cannibales selon une échelle de proximité allant des pratiques cannibales les plus intégrées dans une société, à celles en apparence les plus éloignées. L’anthropophagie en tant que telle a disparu, pour laisser place à des expressions métaphoriques et thérapeutiques de cannibalisme.

• Sa majorité aussi n’a pas été écoutée, la voilà éclatée. Cette vision Samzunienne de la démocratie a fait éclore une concurrence anthropophage pour ce 2nd tour. Et qui ne permettra pas à des milliers de nazairiennes et de nazairiens de se voir représenter au conseil municipal. C’est inédit.

• Les moineaux si familiers n’ont pourtant guère laissé de traces en anthroponymie alsacienne : des Spatz nichent seulement à Bindernheim et Hilsenheim depuis 1700. Dans tous ces noms, Il n’est guère possible de voir des sobriquets railleurs.

• L'anthropophagie en tant que telle a disparu, pour laisser place à des expressions métaphoriques et thérapeutiques de cannibalisme.

• Des mésanges punks confectionnent des cocktails molotov, Emmanuel Macron passe la nuit dans un pommier à observer une chouette tandis que la classe politique débat de l'introduction d'une part d'anthropophagie rituelle dans la culture occidentale.

• Autant le dire tout de suite, les thèmes sont exigeants : Paris sous Philippe-le-Bel, l’anthroponymie russe entre Moyen Âge et époque moderne, les premières lois imprimées... Mais ils sont également contemporains avec des conférences consacrées à l’intelligence artificielle et à ses outils, ou aux humanités numériques.

• Selon le Dr Johan du Plessis du bureau du Wat, ce dictionnaire traite du système de dénomination anthroponymique extrêmement complexe de l’Ungom. Il est complexe non seulement à cause de la variation dialectique de lʼUngom, mais aussi à cause des variations dans les noms. Ceci est amplement illustré par chaque article du dictionnaire.

• Heschel évite les anthropomorphismes, mais préconise l’anthropopathie, c’est-à-dire qu’il prêté à Dieu ce qui ressemble fort à des sentiments humains. On sent percer le théologien sous le philosophe : Dieu, et l’homme, dans son sillage, sont toujours traités dans leur irréductibilité aux choses du monde. Cela rappelle Rosenzweig mais cela rappelle aussi Levinas et ses notions de visage et d’infini…

• Balzac veut « faire concurrence à l’état civil » : cela passe par la mise en circulation de 1 842 noms de personnages. Des commentaires anthroponymiques sérieux aux calembours exhibant la motivation des noms, cet ouvrage propose l’étude d’ensemble des noms de personnages de La Comédie humaine.

• L'organisateur des Numerik Games donne un exemple: "Si je mets une araignée réaliste dans un jeu vidéo, quel est l'intérêt pour le joueur s'il ne peut rien en faire? C'est pour cela que dans le jeu vidéo, l'animal est souvent transformé, voire anthropomorphisé. Cela permet d'établir une relation avec le joueur, qu'elle soit empathique – le joueur s'occupe de l'animal ou vice-versa –, ou antipathique – l'animal attaque le joueur, il le fuit, etc."

• La sélection artistique de l’exposition répond à une intention précise : choisir des artistes d’horizons différents et faisant un usage courant de personnages anthropomorphes. L’anthropomorphisme est une notion qui vise à associer à l’homme des comportements ou des caractéristiques physiques propres à l’animal et vice-versa. “L’image anthropomorphe dans les médias exprime une réalité collective souvent partagée inconsciemment. Elle tire de là une partie de sa force suggestive et explique pourquoi elle reflète son époque avec sincérité”, explique le Mima.

• Artiste engagé, il lutte contre l’Apartheid, s’engage pour le désarmement nucléaire et tente de mobiliser l’opinion publique face au fléau du sida. Son dessin de pénis anthropomorphisé avec un préservatif promouvant le safe sex fera de lui l’une des figures de proue du mouvement LGBT. Autant de facettes d’une œuvre énergique, spontanée et universelle à redécouvrir sans plus attendre.

• Un choix d’autant plus crucial que ces comportements anthropomorphiques individuels ont des conséquences sur la collectivité tout entière. « On pourrait penser que personnifier sa relation à Dieu ou à une divinité, par exemple, ne concerne que les individus. Mais dès qu’on se demande quelle place il faut accorder à ce dieu dans le paysage social, on voit bien que la question déborde largement l’individu », souligne l’anthropologue.

• Suite à la destruction par le feu de la superstructure en bois de toutes les composantes de la nécropole et des chambres funéraires des deux tombeaux et du désordre qui y régnait, l’on a demandé aux archéologues d’y intervenir afin de les nettoyer de tout objet d’intrusion, de les arranger de manière à avoir un aspect visuel présentable, de procéder à une étude anthropométrique des restes des royales dépouilles et de les réenvelopper de linceuls neufs et d’étudier l’agencement intérieur des caveaux (fin de citation).

• Le secteur du Petit-Chasseur est considéré comme un haut-lieu de la préhistoire européenne depuis la mise au jour, dans les années 60, de plusieurs tombeaux collectifs et d’une trentaine de stèles anthropomorphes représentant des personnages, peut-être les chefs de clans des tribus locales.

• L’opposant à la chasse à courre peut occulter son raisonnement anthropomorphique quand il veut se faire plaisir. Une pincée de bon sens suffirait pourtant à balayer ces incohérences. Poursuivre un animal avec des chiens et espérer pouvoir le prendre est un art difficile, compatible avec les équilibres écologiques. Il s’inscrit parfaitement dans les rapports sains que l’homme peut avoir avec son milieu naturel.

• Le robot au corps anthropomorphe argenté mesure 1,80 m et pèse 160 kg. Fedor correspond à l’acronyme de "Final Experimental Demonstration Object Research" et fait référence au prénom russe Fiodor. Il est difficile de ne pas lui trouver quelques ressemblances avec certaines créatures cinématographiques aperçues dans "Terminator", "Robocop" ou autres "Guerre des étoiles".

• Lorgnant du côté des jeux narratifs, Goodbye Volcano High a profité de la conférence PlayStation 5 pour dévoiler son univers anthropomorphique.

• Les chiffres et les tableurs ne servent finalement pas qu’à calculer des rendements économiques. Ils permettent aussi de relire l’histoire sociale, économique et militaire de nos sociétés. Un argument de taille en faveur de l’anthropométrie.

• Une approche anthropologique de la question consiste à relever la diversité des réponses apportées par les sociétés, pour intérioriser la nouvelle culturelle de l’exacte distance pour maintenir sous un seuil acceptable la propagation du virus et donc le taux de mortalité.

• « Beaucoup trop d’anthropologues, plu­tôt que de res­ti­tuer avec minu­tie les paroles des Amérindiens, n’hésitent pas à mettre des énon­cés phi­lo­so­phiques pari­siens dans leur bouche. »

• Pour Sète, c’est une catastrophe quasiment industrielle. Avec trois festivals phares, Montpellier Danse, Radio France et Le printemps des Comédiens, Montpellier est également impacté. Partout les festivals constituent une émulsion sociale avec des retombées économiques et touristiques dont l’absence va se mesurer cet été. La France s’est fortement "festivalisée" ces vingt dernières années et ce coup de frein devient un phénomène anthropologique.

• Une équipe internationale a, sous l'impulsion de Michael Krützen, directeur du département d'anthropologie de l'Université de Zurich (Suisse), observée durant plus de 10 ans (de 2007 à 2018) des grands dauphins de l'océan Indien (Tursiops aduncus) au large de l'Australie occidentale, dans la baie de Shark. Cette population est adepte d'un comportement particulier pour obtenir de la nourriture : le "shelling".

• C'est avant tout lui-même que l'afioc cherche à tromper : la plupart ne vont pas s'avouer à eux-mêmes qu'ils jouissent du sang, des blessures et de la mort du taureau, et se réfugient derrière un imbroglio rhétorique artistico-technico-historico-mythologico-anthropologico-sociologico-philosophique.

• Tatjana VOLODINA, Les légendes anthropogoniques des biélorusses dans le contexte des représentations populaires et des pratiques magiques

• Si les risques naturels ne représentent pas une menace trop importante pour l'humanité, il en va autrement pour les risques anthropogènes, qui résultent de l'activité humaine. "La croissance exponentielle de notre pouvoir technologique pendant ces 200'000 années a finalement atteint un point où nous sommes devenus des risques pour nous-même. Et en même temps, notre sagesse en tant qu'humanité n'a que très lentement évolué pendant cette période, et nous ne sommes pas suffisamment sages pour assurer notre sécurité."

• Il en résulte tout naturellement qu’un mythe, qu’il s’agisse des mythes de création (cosmogonie, anthropogonie) ou des récits hiéro-historiques (Al Qassas al Qurâni), exprime non pas un déroulement de faits et événements historiques tels qu’on peut les percevoir d’un point de vue sensible, mais traduisent un « point de vue céleste » de ces faits, tels qu’ils se manifestent au niveau des plans supérieurs et suprasensibles de réalités.

• Darwin, au contraire, précurseur des sciences modernes et inspirateur de Haeckel, propose à la fin du XIXe siècle sa théorie de l’évolution en rupture profonde avec l’idéologie anthropocentriste téléologique dominante et ses supports historiques, religieux et philosophiques. La sélection naturelle, processus aveugle et non-orienté, avantage les organismes les mieux adaptés à leur environnement, qui remplacent progressivement les autres. Sa vision est donc continuiste.

• "Cette unité anthropocosmique, qui infuse d’une même énergie le monde humain autant que son environnement naturel, se traduit dans certaines pratiques partout dans le monde : on pense à la médecine chinoise traditionnelle qui puise dans des ressources animales, végétales ou minérales, au taijiquan qui consiste en une pratique corporelle visant à l’entretien de l’énergie vitale, ou au fengshui, sorte de géomancie à laquelle ont encore recours les hommes d’affaires modernes pour décider de la meilleure ­façon d’orienter un bâtiment."

• En reconnaissant à l'homme le rôle de l'élu, les religions monothéistes l'ont plus ou moins encouragé dans son anthropocentrisme ; sa capacité à transformer son environnement, son talent créatif l'ont conforté dans l'idée qu'il était le maître du monde. «  Biosphère », « biomasse », «  écologie », «  anthropocène » ? Ces mots, devenus des «  standards », datent au mieux du XIXe siècle, le siècle du romantisme et de l'exaltation de la grandeur du vent et de la beauté des forêts, mais aussi des travaux scientifiques de Linné, de Humboldt et de Darwin.

• Il est vrai que l’expérience humaine, vécue depuis des dizaines de milliers d’années, ne pouvait conduire qu’à une double conception géocentrique (la Terre, centre de l’Univers) et anthropocentrique (l’Homme, centre du monde) selon lesquelles tout ce qui existe, c’est-à-dire ce que nous appelons « nature », est là (n’est là, pour les créationnistes, que) pour le servir, comme une sorte de « stock » dans lequel il puise comme il veut.  

• Je n’en fais pas un ennemi conceptuel, mais cela revient à nouveau à désigner les humains dans leur ensemble au lieu de distinguer des responsabilités différentielles. Plutôt que d’homogénéiser avec le terme « anthropo », des auteurs suggèrent des concepts alternatifs qui identifient les rapports de domination à l’œuvre : capitalocène, plantationocène qui désignent plus précisément les bouleversements engendrés par le capitalisme ou par l’esclavagisme [4]. De par leur terminologie, ces concepts portent une charge critique contre le caractère dépolitisant de l’anthropocène.

• «Toutes prestations de services dans les domaines de l'anthropologie et des neurosciences appliquées, notamment le conseil, le coaching, la formation, la création de programmes neuro-éducatifs et l'élaboration d'ouvrages.»

• Quel a donc été le choix des designers pour clore la série ? « Simplicité et sobriété », répondent-ils. Effectivement, pas de teinte vive ou provocatrice, mais un boîtier en acier sablé équipé de poussoirs polis qui joue la carte de l'harmonie avec le cadran anthracite soleillé. Seuls l'index figurant à 12 heures, l'aiguille chronographe centrale et les deux petites aiguilles des compteurs additionnels apportent l'indispensable touche de couleur liée à l'esprit de cette collection anniversaire.