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Citations sur le bamiléké

Il y a 28 citations sur le bamiléké.

• La société bamilékée de l’ouest Cameroun s'est inscrite typiquement, depuis les années 1960, dans les politiques de développement privilégiant l’insertion sur les marchés internationaux via la vente de cultures commerciales.

• Mais le natif de Douala va plus loin quand il dit que : « C’est simple, c’est juste, ça prouve que l’État réserve à chaque ethnie le droit d’être le principal acteur des affaires publiques de sa région. » Après cette mise en bouche, il rentre dans son champ de prédilection, en l’occurrence la politique. Manifestement atteint du syndrome anti-bamiléké qu’il qualifie volontiers comme « ces ethno-fascistes qui rêvent de dominer, écraser les autres ethnies en utilisant la démocratie du nombre … »

• Ses positions controversées sur le peuple bamiléké dont il est issu, font régulièrement l’objet des critiques.

• Du 27 décembre au 4 janvier, la salle d’exposition de la Ville de Pornichet accueillera une collection privée unique en Europe de masques perlés bamilékés.

• Bien que Noël sera déjà passé, c’est un beau cadeau que le Baulois, Jean DUSSETOUR, a réservé à la Ville de Pornichet en proposant d’exposer, pour la première fois au public, sa collection de masques perlés bamilékés.

• Très cher Pr Meon, j’aimerais sincèrement que vous m’expliquez votre théorie de l’ethno fascisme contre la tribu bamiléké en général et le MRC en particulier.

• Il n’y a pas que les bamilékés dans le Laakam. Le Laakam ne sera jamais une organisation qui prône la prise du pouvoir ou la mort des autres tribus. 

• Alors coopérant à Yaoundé à la fin des années 90, Jean Dussetour s’est pris de passion pour les arts du Cameroun, et plus particulièrement celui du peuple bamiléké. Cette ethnie a développé un savoir-faire unique sur le continent africain, reconnu par l’Unesco : l’art d’utiliser les perles. Cet art devient parures, utilisées à chaque grande étape de la vie ou de la vie des chefferies.

• Son histoire est peu commune: cet Américain afrodescendant n’a découvert que récemment ses origines bamilékées suite à un test génétique.

• Au vu des énormes pertes en vies humaines et des dégâts matériels que causaient les maquisards et la répression de l’armée française dans la région bamiléké à partir de 1957, des initiatives avaient été menées par des notables bamiléké pour mettre fin aux tueries dès 1960. Elles auraient abouti que le sang aurait cessé de couler à flot bien avant le milieu de cette année-là. Malheureusement, cela ne fut pas le cas …

• Je suis ravi de lire ces explications très justes et argumentées du Père Ludovic Lado. Le rapprochement des cultes bamiléké avec l’Ancien Testament est parfaitement bienvenu. Les Bamiléké sont l’un des peuples les plus croyants du monde, et ils expriment leur foi dans chacun de leurs actes quotidiens. D’ailleurs, chez les Bamiléké, beaucoup de noms de personnes font référence à la soumission de l’homme à l’esprit divin : «Dieu seul sait (Siéchi)», «Siélinou (Dieu seul compte)», «Fopossié (Le roi au nom de Dieu)», etc. Il y en a ainsi des dizaines.

• Au risque de provoquer des émeutes, les simples d’esprit se dépêchant de saccager les magasins appartenant aux Bamilékés les plus pauvres. Ces victimes ne seront d’ailleurs ni soutenues ni indemnisées par une quelconque caisse d’assurance bamilékée… »

• Moi je suis bamiléké de père et mère mais mon village kinding ndé c’est dans la région du centre.

• Il s’agit de la région d’origine de l’ethnie des bamilékés.

• L’ancien Lion Indomptable Bernard Tchoutang, dans un direct sur les réseaux sociaux, a mis en garde ses compatriotes contre les divisions pour des motifs politiques. Et aussi sur le tribalisme, il se révolte de voir les divisions basées sur les tribus. Il prend son exemple pour dire comment le peuple a été dans le temps tellement intégré que les amis nommaient leurs enfants en l’honneur l’un de l’autre. Il a un nom 100% bamiléké. Et il en est fier. Pourtant, il est d’une autre origine.

• La caporalisation et la manipulation des masses transforment leurs peurs, légitimes en tant que celles du clan, en un syndrome national bamiléké. L’objectif poursuivi étant de créer un front anti-bamiléké au sein du reste de la population kamerunaise.

• « Je dis à mes frères bamilékés qu’il faut arrêter, car ils sont en train de se faire haïr. Qui seraient les perdants ici, au Cameroun, si la majorité présidentielle devait tout saccager comme ils [les partisans de Maurice Kamto] l’ont fait à l’ambassade ? », a-t-il ajouté, nonobstant le fait que le MRC ait nié toute implication dans les dégradations enregistrées à l’ambassade du Cameroun à Paris lors des manifestations du 26 janvier.

• ALERTE et ALERTE!!! après la crise anglophone,la crise bamiléké pointe à l’horizon.Idéologie d’auchtoctonie dévéloppée par des personnages Elimbi Lobé, Banda Kani et consorts.Qui vivra verra.

• ce qu’il ne dit pas, les 2 majorités ethniques vont se broyer bientôt à cause du pouvoir (betis et bamilékés) certainement dans l’aprés Biya, et une guerre civile atroce n’est pas à exclure. Que Dieu protège le Cameroun !

• « Entre février et mars 1960 cent cinquante-six villages bamilékés sont incendiés et rasés. Un bilan méticuleux des destructions de biens publics sera opéré : 116 classes, 3 hôpitaux, 46 dispensaires, 12 stations agricoles, 40 ponts seront détruits. Personne n’a recensé les logements privés détruits ni les récoltes incendiées. Personne n’a pu dénombrer les dizaines de milliers de civils qui ont été massacrés. On ne saura jamais », souligne le philosophe et universitaire camerounais, Prof Hubert Mono Ndjana.