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Citations sur la traite négrière

Il y a 47 citations sur la traite négrière.

• L’édifice de 240 mètres de long est composé de deux bâtiments formant un gigantesque serpent tapissé de granit noir. Ses façades sont recouvertes d’éclats de quartz noirs, dont la constellation représente les millions d’âmes victimes de la traite négrière et de l’esclavage. Pensé comme un « phare » rayonnant sur la Guadeloupe et les Caraïbes, ce bâtiment long de 240 mètres est la première chose visible par l’homme à l’arrivée en bateau dans la baie de Pointe-à-Pitre.

• Conférence : “Les protestants et les îles, la place de la traite négrière ” Lezay 2022-03-20 – 2022-03-20 Lezay Deux-Sèvres Lezay

• Traite négrière et esclavage : le début d'un procès historique lundi matin

• La maison reflète la réussite et la fortune de son propriétaire. Une fortune dont l'origine n'a parfois rien de noble. Cette dernière vient en partie de la traite négrière qui a été un des socles de la prospérité havraise à une époque.

• L'île de Gorée au large de Dakar, utilisée comme l'un des centres les plus importants de la traite négrière, porte encore les souvenirs douloureux de plus de 20 millions d'Africains qui ont été vendus comme esclaves.

• Certes les risques étaient de taille comme le montrent les 17 décès de marins pour 92 hommes d’équipage. Mais que dire des souffrances des noirs depuis leur capture en Afrique, l’enfermement carcéral sur le navire où les épidémies tuent 121 captifs et la vente à Saint-Domingue avant l’esclavage sur les plantations. Au total, L’Iris a contribué pour plus de 900 hommes, femmes et enfants à la traite négrière rochelaise.

• Trois fictions historiques évoquant l'esclavage, la traite négrière ou le racisme à voir ou revoir

• Peut-on hériter du traumatisme de l’esclavage? C'est l'argument tenu par une quinzaine d'avocats militants aux Antilles, à l'origine d'une plainte contre l'État français pour son rôle dans la traite négrière. Le procès en appel, dont le délibéré est attendu mardi, s'inscrit dans un feuilleton judiciaire entamé en 2005 au Tribunal de Fort-de-France. Quatre ans après le vote de la Taubira reconnaissant l'esclavage comme «crime contre l'humanité», l'objectif des militants était d'obtenir «réparation». L'argument des militants: que les nouvelles générations seraient directement héréditaires de la maltraitance physique et psychique vécue par leurs ancêtres. «Aujourd'hui, je peux vous affirmer que la traite négrière a tué et continue de tuer», affirme Me Georges-Emmanuel Germany, l'un des quinze avocats militants, contacté par Le Figaro.

• Cet aveu d’imprécision n’est pas innocent et vise deux buts : d’abord, faire croire en l’honnêteté du chercheur, mais aussi et surtout faire admettre insidieusement par le “plus ou moins” qu’elle peut avoir été supérieure de 25%. Sortez vos calculettes ! Ce n’est pas tout ! Pour cet auteur raciste, “l’esclavage ne fut pas plus doux en terre d’islam qu’en Amérique”. On comprend mieux le pourquoi de l’encensement de ce pseudo-historien de la part d’une certaine communauté universitaire française raciste pour qui “la traite négrière n’a pas été une invention diabolique de l’Europe” (Fernand Braudel).

• Cette journée vise à inscrire la tragédie de la traite négrière dans la mémoire de tous les peuples. Conformément aux objectifs du projet interculturel « La Route de l'esclave », elle doit être l'occasion d'une réflexion collective sur les causes historiques, les modalités et les conséquences de cette tragédie, et d'une analyse des interactions qu'elle a suscitées entre l'Afrique, l'Europe, les Amériques et les Caraïbes.

• Le terme gnaoua se rapporte à un ensemble de productions musicales, de performances, de pratiques confrériques et de rituels à vocation thérapeutique où le profane se mêle au sacré. Le gnaoua est avant tout une musique confrérique soufie généralement associée à des paroles à caractère religieux, qui invoque les ancêtres et les esprits. Pratiquée à l’origine par des groupes et des individus issus de l’esclavage et de la traite négrière remontant au moins au XVIe siècle, la culture gnaoua fait aujourd’hui partie des multiples facettes de l’identité culturelle marocaine.

• REPLAY. Table ronde : Napoléon, le rétablissement de la traite négrière et de l’esclavage, à revoir ICI

• Marqué par la traite négrière, Timothée de Fombelle en a fait une fiction

• Tous les 23 août, la communauté internationale commémore la journée internationale du souvenir de la traite négrière et de son abolition. Une date qui honore l’insurrection de Saint-Domingue (aujourd’hui Haïti) en 1791, la première révolte victorieuse d’esclave qui a joué un rôle historique dans l’abolition de la traite négrière. Plus de 200 ans après ce jour, le débat est pourtant toujours d’actualité.

• On ne peut surtout pas opposer commerce en droiture et traite négrière. Les deux font partie d'un tout, à savoir le système esclavagiste.

• Difficile d’imaginer que dans nos pays se pratique encore la traite négrière, difficile d’imaginer qu’au 20e siècle, l’on ait réduit des centaines de milliers de nos populations en esclaves. Cette fois-ci, c’est sur leur propre terre, dans leur propre village qu’on les a réduit en esclavage. Avec encore une fois la complicité de leurs chefs. Les mines en RDC ne sauraient être une malédiction pour les congolais. Il faut rapidement le transformer en opportunité. Cela ne dépend que des dirigeants.

• Buste sculpté par Ludovic Booz, de Toussaint Louverture, un esclave devenu le chef de la Révolution haïtienne et militant anti-esclavagiste, inauguré en 2005, à Bordeaux. Avec 508 expéditions d’esclavage et 150 000 déportations d’esclaves africains vers les territoires français, Bordeaux est le deuxième port de traite négrière de France après Nantes. MANUEL COHEN / AFP

• La traite négrière arabo-musulmane en Afrique a duré, elle, 13 siècles. Elle a été qualifiée de « génocide voilé » par l'anthropologue sénégalais Tidiane N'Diane.

• Une telle logique se nourrit également de revendications identitaires sur la condition présente – qui serait pour certains à réparer – de ceux qui se réclament être les descendants des populations victimes de la traite négrière.

• « L’Abîme », exposition consacrée à la traite négrière visible jusqu’en juin au château des ducs de Bretagne, ne s’intéresse pas tant à l’histoire des deux époux. Leur biographie est bien documentée, et depuis longtemps : lui, d’origine flamande, a pris part à sa première campagne de traite en 1734 ; elle appartient à une famille de commerçants allemands qui exportent vers l’Europe du Nord des produits venus des colonies.