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Citations sur la marchandisation

Il y a 30 citations sur la marchandisation.

• À l’heure de la concentration de l’édition, de la tyrannie du profit, des agents littéraires, de la « marchandisation » du livre et de la montée du livre électronique, qui devra un jour offrir davantage que la version homothétique de l’ouvrage papier, ces témoignages permettent d’esquisser des pistes de réflexion sur l’avenir de la profession et du livre.

• La marchandisation gagnant tout, jusqu’à l’homme lui-même, le monde deviendra une foire parcourue de bandes rivales.

• Au-delà de la marchandisation objective de l’art – qui n’est pas seulement le fait de Warhol – Alain Cueff nous fait découvrir les richesses d’une œuvre imprégnée de l’art du portrait, d’un rapport à la religion de son enfance, et d’un travail plastique précédant toute conceptualité.

• Nous vivons notre suicide, tout nous crève, se consume, s’écroule, s’écoule, s’accélère, s’épuise et s’achève, dans nos bras et nos yeux à semi-ouverts ; se ralentit le pouls de la Terre. Effondrement de la biodiversité, explosion de la pollution atmosphérique, effilement des liens sociaux, réchauffement cataclysmique des océans, financiarisation croissante des individus, propagation de nouvelles maladies, exploitations des or noir or bleu or jaune ou or rouge, marchandisation de l’espace du temps et des bêtes. Le grand coeur s’arrête et plus rien ne bat. Il y a de ces tragédies irréversibles. Et notre sang était pourtant leur sève.

• Certes qu’il est important souligner cet aspect de la marchandisation de la force de travail, en plus aggravée par les processus d’émargination qui touchent grande partie de la population mondiale. Le modèle mafieux a succès parce que ça marche aussi bien dans le centre, toujours plus restreint et plus monopoliste du pouvoir, que dans les périphéries, toujours plus étendues et hors marché au plan de l’économie légale. Ce qu’on a écrit sur les migrations comme “fonction miroir” de la société, vaut aussi pour les mafias.

• On aime ces visages, on déteste celui-là ! Voyez-vous, le racisme, l’eugénisme, l’empathie, ça marche sur les robots aussi. Un scénario futuriste, mais pas tant que ça ! Beb Deum affiche en miroir, sur les murs de la gare et aux alentours, nos corps tatoués, "golemisés", customisés ! Un chemin tout tracé pour notre engeance cosmopolitisée qui se voudrait plus identifiée, individualisée parce qu’elle aura des apparences acidulées, esthétisées. Alors que, justement, elle sera prisonnière des pièges de la marchandisation consentie ! Mais on y est déjà, pas vrai ?

• T. K. : Sûrement. Mais je pense qu’il ne faut pas faire l’impasse sur l’importance de l’esthétisation de la violence dans notre rapport historique à l’image. C’est finalement cela mon thème. Ma thèse, si vraiment il en fallait une, serait que l’agressivité venue des profondeurs primitives de l’Homme se retrouve aujourd’hui prisonnière du regard et de la pulsion scopique. De là naît l’esthétisation de la violence, mais aussi la marchandisation des corps si chère au capitalisme de la séduction, la tyrannie du gros plan etc…

• Cette espérance d'un printemps, c'est davantage hors de l'Europe et des Etats-Unis qu'il faut l'envisager. Les peuples les plus puissants, les plus solides, les plus à même de la porter, sont ceux qui échappent à l'iconolâtrie et à la marchandisation si symptomatiques de l'Occident. En Israël et dans les pays musulmans dominent des nations aniconiques, mobilisées - y compris grâce à des cadres réglementaires très stricts - pour sauver la valeur de l'image qu'elles refusent d'instrumentaliser et de détériorer comme nous y avons succombé de manière irrémédiable dans nos pays dits développés. Nous sommes totalement désarmés.

• Il est étrange de voir un Musée national – en l’occurrence le Musée Picasso – s’ingénier à dégrader un Monument Historique, en l’occurrence l’Hôtel Salé. C’est néanmoins ce qu’observent ses riverains consternés, depuis les travaux pharaoniques de rénovation et d’agrandissement du musée, en 2014, destinés à doubler le nombre de visiteurs, voire à atteindre le chiffre magique d’un million de ceux-ci, au risque de la marchandisation de l’institution et de sa transformation en machine à générer du cash-flow pour équilibrer son budget.

• Je vous renvoie à ce titre aux très bonnes conférences de Franck Lepage sur le sujet (Incultures 1 et 2). Vous y apprendrez beaucoup et comprendrez l’irréformabilité de l’EN qui est le doigt sur la couture du pantalon face à la marchandisation de l’éducation voulue par l’OCDE et les multinationales (le marché de l’éducation rapportera sept fois plus que le marché de l’automobile selon les financiers) mais aussi voulue par l’enseignement privé confessionnel comme non confessionnel.

• « Car le devenir ZAD de nos existences n’est pas voué qu’à défendre une nature menacée par la marchandisation sans bornes et le capitalisme. C’est aussi une riposte contre un monde devenu invivable, et une nouvelle tentative de bâtir ici et maintenant d’autres façons d’habiter nos territoires en solidarité avec d’autres luttes ailleurs. Nous continuons donc à appeler à du soutien pour venir sur place, quelques heures, ou quelques jours. Notre appel est procès de la bétonneuse sans âme et plaidoyer pour la vie. »

• Les ultras et supporters ont donc dénoncé ce samedi la marchandisation du football et la volonté de la part de fond d’investissement d’en faire un business rentable à tout prix, détaché de l’histoire du club, et de son ancrage dans la population. Les ultramarines et supporters sont venus rappeler aux actionnaires que le football appartient tout d’abord à ceux qui font vibrer les tribunes à chaque rencontre, aux joueurs et aux personnels du club qui travaillent au quotidien pour le faire vivre.

• Un précédant sondage réalisé en juin me créditait de 11 % des intentions de vote. Un sondage aussi loin de l'échéance n'est pas pertinent. Ce que nous voulons, c'est permettre aux citoyens de s'emparer des débats. J'ai lancé une votation citoyenne sur la municipalisation de Vélib'. D'autres campagnes suivront contre les tours antiécologiques, la marchandisation de la petite ceinture, l'envahissement publicitaire.

• La crise sanitaire interroge les modèles de développement fondés sur une marchandisation croissante des activités récréatives. En oblitérant la mobilité, elle a réintroduit la notion de limites géographiques et culturelles. Mais relocaliser le voyage marchand suffira-t-il, ou peut-on imaginer d’autres dimensions pour le temps libre ?

• Durkheim parlait des «rites piaculaires»: rites de pleurs. Moments où l’émotion collective a une fonction charismatique, c’est-à-dire une fonction d’union, de communion. Renaissance d’un lien que l’individualisme moderne n’a pas réussi tout à fait à rompre et qui à certains moments retrouve une force et vigueur indéniables. Certes le bavardage médiatique ou politique «pérore» sur l’attraction touristique de la cathédrale, ce qui est bien loin d’être essentiel. Car au-delà ou en deçà du tourisme, la véritable attraction est spirituelle ou même sacramentelle. C’est-à-dire à l’image du sacrement, ce qui rend visible une force invisible. En la matière le besoin d’un au-delà à l’enfermement égotiste propre à la modernité. Dialogie du visible et de l’invisible faisant fi de la marchandisation dominante.

• Diam’s était une énergie rimeuse et cogneuse, qui en remontrait à un univers machiste. Voilà Mélanie devenue femme au foyer vivant de ses rentes, mère de famille divorcée, dénonciatrice de la marchandisation des corps féminins dénudés. Elle se repent de la «vulgarité» de ses textes passés, effectue le pélerinage à La Mecque, dénonce la violence des tueurs islamos mais ne porte pas le mordant œcuménique de Charlie dans son cœur.

• En théorie, mais en théorie seulement, le marché des capitaux ne diffère pas beaucoup du marché des biens et services et de celui du travail. Le premier aboutit à la détermination du taux d’intérêt (coût de l’argent), le second à celui du prix et le dernier au salaire (coût du travail). Ces catégories ont pris un essor avec le développement du capitalisme et la domination de la production marchande. D’où le développement de la salarisation de la population, de sa bancarisation et de la marchandisation du produit social.

• Fondée sur la collaboration, l’échange des connaissances et le bénévolat, la philosophie originelle de l’internet, promue par la communauté du logiciel libre ou celle des wikipédiens, s’éloigne tandis que se développe la marchandisation des usages numériques. Indéniable, ce phénomène se renforce à mesure que les appareils et les objets connectés se propagent. A l’approche économique du digital labor, théorique et subversive, s’oppose une vision sociologique, empirique et humaniste, de la contribution effective des internautes aux plates-formes internet.

• La victoire de Jair Bolsonaro à l’élection présidentielle de 2018 a représenté une énorme fenêtre d’opportunité pour ce secteur de la bourgeoisie brésilienne, profondément fusionnée avec les multinationales impérialistes. En effet, Bolsonaro a gagné les élections avec un programme ouvertement néolibéral et pro latifundiaires ; il prônait (et prône encore) la marchandisation de l’Amazonie en niant les risques pour l’environnement, en bafouant les droits des peuples autochtones (indigènes, quilombolas descendants d’esclaves) mais aussi des paysans sans-terre.

• "Oh ! Please Mrs Kelly, let Prof. Agacinsky debate first with Dr. Zemmour on the so lovely CNews channel !" Ce serait la meilleure édition de la Série pour conclure la Sem.III de la cabbale des dévôts, de la décapilotade des francs-Einstein. Et pour EZ, qui veut traiter de tout et a bien raison de ne pas se priver de bons sujets, de se prononcer sur la PMA sans père et la marchandisation du corps humain. Oh, yes, make this happen, Lord !