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Citations sur la légitimation

Il y a 31 citations sur la légitimation.

• En filigrane, toujours la même vieille question : qu’est-ce que la littérature ? Elle se double d’un vigoureux mépris pour la culture « populaire », si regrettablement vulgaire. Inversement, le long silence de Dylan après l’annonce officielle fut un parfait bonheur pour ceux qui saluent dans le rock (3) son pouvoir de désordre ; car, s’il accepte sa légitimation par les experts de la « grande » culture, qu’en est-il alors de sa force perturbation du goût dominant ?

• La déesse qui lui fait face, Amesemi, parèdre du dieu-lion Apedemak, pose la main sur la nuque de la candace en geste de légitimation, tandis qu'elle lui apporte le souffle de vie représenté par une chaîne de signes ânkh.

• Le fait que le chef de l’État mobilise cette rhétorique propre à la résistance patriarcale l’enracine dans le débat public. C’est une forme de légitimation par le sommet de l’Etat de l’idée que ce sont les hommes qui sont victimes de lynchage par les féministes. Cette tactique plus ou moins consciente vise à disqualifier les propos des victimes. C’est consternant», analyse la philosophe féministe Camille Froidevaux-Metterie.

• Mais le patronat souhaite quand même se débarrasser, si ce n’est de la codétermination elle-même, au moins de la loi qui oblige à la codétermination, de façon à pouvoir ne la conserver que dans les cas où cela profite au capital ; dans la légitimation de décisions potentiellement conflictuelles par exemple.

• Le dévouement extrême de l’Argentin Raúl Gustavo Aguirre, premier diffuseur de l’œuvre de René Char en Amérique hispanophone, n’a pas empêché de subtiles manœuvres d’appropriation, dans un contexte local de quête de légitimation esthétique et politique. Leurs échanges de plus de trente ans semblent cependant réglés par le dénudement volontaire de toute épaisseur historique, dans une mise en pratique radicale des positions de René Char sur les rapports entre le poème et son « arrière-histoire ».

•  C’est en fait la preuve d’un échec du système de pouvoir actuel, faussement démocratique, et mensonger : basé sur des principes officiels de légitimation désadaptés et abusivement exploités.  Les citoyens en meurent (ou peut-être pire : en viennent à tuer par exaspération, faute d’avoir été incités à l’effort de compréhension respectueuse de leurs semblables, dits pourtant égaux en dignité) ... en meurent de ne pouvoir accéder effectivement à aucun contre-pouvoir politique !  Pouvoir du peuple ? par le peuple ? pour le peuple ? 

• Il n’est pas question un seul instant d’interroger la fonction que joue ce mythe de la pensée pure à savoir de servir de couverture à la légitimation de la politique raciste d’extermination. Mais il n’y a pas que cela : les juifs étant voués à l’affairement avec l’étant ils sont « substantiellement » précisément incapables de vraie pensée ! Dans le contexte heideggérien la citation à propos d’Aristote prend le sens d’une déclaration antisémite !

• « C’est moins un moment décisif et plus une partie d’une légitimation plus large, lente et régulière de la crypto alors que les régulateurs mondiaux mettent de plus en plus en place des systèmes et des contrôles », a déclaré à CNBC Simon Taylor, chef de la direction du cabinet de conseil en fintech 11: FS.

• 2/2 Marine Le Pen et quelques autres leaders d'extrême-droite ont tombé les masques en se prêtant, trop sûrs d'eux, à cette opération de légitimation du racisme violent, sous des # du style "La racaille tue". @SOS_Racisme #Bayonne est aux côtés de cette victime de la fachosphère.

• Félix Tréguer. Ce qui est inquiétant c’est que cette brusque accélération en contexte de pandémie s’accompagne d’une légitimation sans précédent de la surveillance numérique : cela va de l’apparition de modules permettant aux entreprises de surveiller…

• De surcroît, le débat forge la citoyenneté et prépare l’acceptation de la décision commune, même pour l’avis en minorité. En démocratie, on ne peut pas exiger d’un citoyen qu’il obéisse à une loi s’il n’a pas pu avant exprimer son désaccord pour cette loi. Le débat ouvert à tous participe à la légitimation ensuite de l’obéissance des lois par tous, après un vote agrégatif où une majorité l’a emporté sur une minorité.

• Dans le sillage, d’un côté, de la deuxième guerre mondiale, et de l’autre, de la période des décolonisations africaines, émergent le postmoderne et le postcolonial, deux concepts qui se proposent de déconstruire respectivement les métarécits modernes de légitimation et de régulation et les structures impériales de la domination occidentale. Pour ses théoriciens (Edward Saïd, Gayatri Spivak et Homi Bhabha), la théorie postcoloniale se veut un regard autant caustique que lucide posé sur l’ordre colonial et sa perpétuation même après les soleils des Indépendances. Si l’on en croit Homi Bhabha :

• Promues par la « quête de sens », l’exigence de lisibilité et la frénésie du « décryptage » de bien des médias, ces pseudosciences brouillent les cartes de la scientificité, détournant les codes rhétoriques académiques, revendiquant le statut de la haute théorie, tout en se vendant en marque déposée, sites dédiés et attachées de presse à la clé. Et jamais aucun gage n’est donné à l’Université, qui est pourtant l’instance de production et de légitimation de la science.

• Il faut d'abord démultiplier les modes d'expression de la volonté générale. Le pouvoir politique tire sa légitimité de l'élection. Mais celle-ci mêle deux dimensions distinctes : un principe de justification et une technique de dérision. Le problème est que les deux éléments ne sont pas de même nature. Si la décision de majorité s'impose techniquement, elle n'épuise pas l'idée d'une légitimation renvoyant à un consensus social plus large. D'où la nécessité d'autres institutions démocratiques qui s'appuient sur des mises en forme différentes du réquisit de généralité.

• Ainsi la nomination de Gérald Darmanin souille-t-elle ce principe juridique, dont l’intéressé (présumé) ne cesse de se réclamer avec l’impunité intarissable de ceux qui ne comprennent pas ce qui est obscène. Mais surtout, elle relève obscurément d’un acte de légitimation du viol : n’est-elle pas une gifle infligée à la justice, doublée d’un bras d’honneur adressé aux femmes, dont, paraît-il, Macron avait prévu de faire une grande cause nationale (sans doute présumée, elle aussi) ?

• Baudelaire est au cœur d’"À rebours". Il récuse la beauté naturelle de la femme, avec cette phrase célèbre : « la femme est naturelle c’est-à-dire abominable », dans un article sur l’éloge du maquillage en 1863. Il considère que l’Homme doit s’élever au-delà de la nature et que la femme doit emprunter tous les arts, tous les moyens, donc le maquillage, pour s’élever au-dessus de la nature. Baudelaire se considère comme un artiste-philosophe, il a une pensée culture/anti-nature qui trouve la légitimation du maquillage pour la femme qui n’est pas concevable comme une beauté nue. Françoise Court-Perez

• Cependant, la mentalité coloniale génocidaire a récemment interdit les concerts de musique kurde dans les rues. Les autorités turques tentent d’empêcher la reconnaissance et le développement de la langue kurde, qui est inscrite comme langue inconnue dans les procès-verbaux du Parlement. Elles ne veulent pas que les citoyens turcs reconnaissent même l’existence d’une telle langue. Ainsi, une mesure a été prise pour interdire la musique kurde. Les autorités turques restent opposées à la légitimation de la langue kurde et à son utilisation comme un droit naturel. Il en résulte une hostilité à l’égard de la langue kurde.

• [4] P. Bourdieu n’utilise pas ici le terme de nomothète (« créateur de norme ») qu’il attribuait à Baudelaire dans Les Règles de l’art, peut-être pour ne pas créer de confusion avec l’analyse de l’avènement du champ comme univers anomique, où la définition des normes est l’objet d’une lutte jamais stabilisée car aucune instance de légitimation n’est en mesure de l’emporter pleinement et définitivement sur les autres.

• Paris s'efforce de ne pas mettre d'huile sur le feu alors que le discours antifrançais reste un puissant facteur de légitimation aux yeux des autorités algériennes.

• Comme l'a encore prouvé la récente brouille diplomatique entre Alger et Paris, à propos de la diffusion d'un documentaire français sur la jeunesse antirégime, les relations bilatérales restent volatiles. Même si Paris s'efforce de ne pas mettre d'huile sur le feu alors que le discours antifrançais demeure un puissant facteur de légitimation aux yeux des autorités algériennes.