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Citations sur la historiographie

Il y a 32 citations sur la historiographie.

• Dans l’historiographie locale, on trouve des travaux récents évoquant l’infériorité juridique de la femme argentine aux XIXe et XXe siècles mais ils ne développent pas cet aspect.

• En avril 2019, Emmanuel Laurentin s'entretenait avec Zeev Sternhell, disparu le 21 juin dernier. L'historien du fascisme revenait, 35 ans après la parution de son essai polémique "Ni droite, ni gauche" sur la "Sternhell controversy" qui ne cesse d'agiter l'historiographie française depuis 1983.

• Statues déboulonnées, œuvres censurées, symboles effacés… L’indignation sélective de la gauche radicale montre qu’il s’agit moins de rendre justice au passé que de le préempter, de le purifier de l’opposition et de s’arroger le monopole du crime honorable. Il faut néanmoins concéder que cette imposture humaniste prospère sur les défaillances de l’historiographie officielle, rappelle Ferghane Azihari, délégué général de l’Académie libre des sciences humaines. Tribune.

• Barbara Frale est un personnage controversé dans le domaine de l'historiographie médiévale. De solide formation scientifique, elle a consacré la majeure partie de ses études à l’histoire des Templiers (célèbre son essai publié aussi en France en 2008).

• Composer une biographie de cette femme puissante relève pourtant de la gageure, tant elle a été malmenée par l’historiographie. Jusqu’au XIXe siècle, les chroniqueurs l’accusèrent de toutes les transgressions – Jules ­Michelet, qui n’échappait pas aux poncifs de son temps, écrivait qu’elle était « passionnée et vindicative comme une femme du Midi ». Dans une biographie politique à la fois riche et concise, Martin Aurell, professeur d’histoire médiévale à l’université de Poitiers, la dégage cependant de sa légende noire de débauchée, en reprenant à nouveaux frais la documentation fragmentaire qui la concerne.

• Longtemps la place des femmes a été un angle mort dans nos sociétés modernes. Les économistes les ont rendues invisibles. La théorie économique dominante ne s’intéresse pas aux questions de genre. L’histoire économique traditionnelle les a également longtemps négligées. Pourtant, comme le souligne Michelle Perrot, les femmes ont toujours travaillé. Grâce à des travaux importants, l’historiographie économique des femmes est désormais largement documentée. Contrairement à l’histoire économique des femmes issues de la société civile, des syndicats, des ONG qui n’en est encore qu’à ses balbutiements.

• Le projet IRN (International Research Network) Epistémuse a pour ambition de fonder le premier réseau international de chercheurs et chercheuses travaillant sur l’histoire, l’historiographie et l’épistémologie de la musicologie, envisagée dans son acception la plus large, telle qu’elle est et fut pratiquée dans l’espace francophone. Les partenaires du projet recouvrent une partie représentative des pays où la musicologie est pratiquée en langue française au sein de structures institutionnelles (Belgique, France, Liban, Québec et Tunisie).

• Ce livre rassemble vingt-cinq articles de l’auteur portant sur la matière et les traditions de l’écriture épiques du Moyen Âge français, pour mettre en valeur les évolutions et des transformations qui se dessinent dans les rapports entre la chanson de geste et l’historiographie. Il envisage successivement divers aspects de la poétique des chansons, de leur univers, de la place de l’idéologie dans la création épique, et enfin les transformations que subit leur matière et leur écriture dans des textes historiographiques (Chronique de Turpin, chroniques de Philippe Mousket et de Jean d’Outremeuse).

• Il y aurait un travail d’historiographie sérieux, une étude architecturale du bâtiment et les projets de valorisation du patrimoine.

• La dimension politique de l'affaire Dreyfus a rarement été abordée. Or, derrière l'affrontement entre dreyfusards et antidreyfusards se joue une partie décisive au sein du camp républicain. En outre, l'attitude de l'opinion publique semble avoir été plus nuancée que l'historiographie ne l'estime.

• L’historiographie ne fut bien sûr jamais dupe des raccourcis ou des artifices que suscitaient de telles expressions – une « Belle époque », vraiment ?, des « Années folles », vraiment ? – mais une fois la mise en garde énoncée, on continuait à les utiliser ou à y recourir comme à de commodes outils. Or le problème qu’ils posent n’est pas seulement formel ou rhétorique : les noms d’époques sont parfois porteurs d’une lourde charge anachronique qui peut gauchir, voire altérer la compréhension historique. C’est le cas par exemple de l’expression « Second Empire », qui ne fut jamais utilisé par les contemporains.

• Le projet s’inscrit dans le sillage de cette nouvelle historiographie dite « connectée », où l’on élargit la focale à tous les acteurs de l’histoire. « On parle souvent de Christophe Colomb et de Marco Polo, mais il y a aussi Al-Idrîsî qui remet sa carte du monde au roi de Sicile en 1154, ou encore Ibn Battûta qui rallie l’Inde et les Maldives dès le XIVe siècle » rappelle Romain Bertrand. 

• Que devez-vous à Valéry Larbaud (1881-1957) ? Quelqu’un a parlé de son Allen comme d’un ouvrage « énigmatique », c’est une sorte d’essai qui part du Bourbonnais pour ouvrir des perspectives sur ce que cette terre nous apprend des provinces françaises, et en particulier des provinces centrales. C’est sans doute cela que je lui dois, en m’inscrivant dans cette même démarche. Valéry Larbaud fait partie de l’historiographie bourbonnaise, ce n’est pas un historien, mais il a une réflexion presque philosophique sur le Bourbonnais qu’il aimait passionnément.

• François Hartog est historien. Il a occupé la chaire d'historiographie ancienne et moderne à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

• Ces interrogations sur ce qui est alors devenu un monument de l’historiographie française interviennent dans un contexte plus global et international, avec l’émergence de courants comme la micro-histoire de Carlo Ginzburg, ou également les Postcolonial studies et la world history. Une « crise de l’histoire » étudiée par Gérard Noiriel dans son ouvrage Sur la crise de l’histoire (1996).

• Longtemps, l’historiographie officielle n’a retenu d’elle que l’image d’une anarchiste forcenée, d’une révolutionnaire sanguinaire, d’une mystique entrée en lutte comme on entre en religion, d’une « presque Jeanne d’Arc », comme aimait à l’appeler Verlaine, d’une femme passionnée, possédée même diront certains.

• Aujourd'hui nous parlerons de l'histoire des ruptures, thème peu courant dans l'historiographie, mais ô combien connu de tous. Nous aborderons également la question de la mémoire de la guerre d'Algérie, et de la place qu'y occupent les archives nationales et internationales.

• Quelles questions posent les "daimones", entités divines grecques, qu’on se gardera de traduire par "démons" ? Pourquoi revenir sur l’historiographie qui entoure la notion complexe de "daimôn" ? Quel est le daimôn des philosophes ? s’interroge l’historienne Vinciane Pirenne-Delforge.

• Relativement occulté par l’historiographie jusqu’à présent, il reprend sa place dans la fin du XVIIIe siècle grâce au volumineux ouvrage dirigé par l’historien Gilles Montègre (Le cardinal de Bernis, le pouvoir de l’amitié, Tallandier) qui rassemble les contributions de vingt-quatre chercheurs, basées sur un fonds archivistique d’une extrême richesse.

• L’humour lié à la Shoah déstabilise le narratif standard que nous recevons via l’historiographie, les documentaires et les monuments