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Citations sur le démythologisation

Il y a 11 citations sur le démythologisation.

• La démythologisation de Jésus a conduit à mettre en évidence le noyau «juif» des Évangiles. Jésus appartenait au judaïsme. Mais, une fois ce positionnement admis, le problème de la définition de Jésus demeure presque entier, car le judaïsme du Ier siècle n’était nullement unifié. Entre les sadducéens, les pharisiens, les esséniens et les autres mouvements se revendiquant du judaïsme, diverses manières d’être juif coexistaient. Reste donc encore à savoir de quel mouvement Jésus était le plus proche.

• Il fut ainsi un des grands opposants à la célèbre entreprise de démythologisation (Arnold préfère dire « démythisation ») de Rudolf Bultmann (1884-1976), qui séduisit à l’époque tant d’exégètes et théologiens. À l’encontre de la théologienne féministe de Cologne Dorothee Sölle, il réhabilite avec force la prière de demande et refuse de voir en Jésus un révolutionnaire. Sur des sujets peut-être encore plus au cœur de la théologie, il valorise la résurrection des morts aux dépens de l’immortalité de l’âme et défend, contre son ami Karl Barth, le pédobaptisme.

• Sous le titre « Sens et langage », Ricœur invite dans une troisième partie à une démythologisation de la foi chrétienne, une opération qui cherche à dépasser des représentations caduques aux yeux de l’homme moderne pour accéder au cœur du message de cette foi. Cette démythologisation devient elle-même « œuvre de la foi », « exigence même qui monte de la prédication primitive ». On reconnaît là l’influence du théologien luthérien allemand Rudolf Bultmann, qu’il cite d’ailleurs souvent.

• La démythologisation de Jésus a conduit à mettre en évidence le noyau « juif » des Évangiles.

• Pierre-André Taguieff Notre objectif a été de contribuer à la démythologisation de la question Céline, plus d’un demi-siècle après la mort de l’écrivain. Ce travail critique a été exemplairement commencé par Alice Kaplan avec Relevé des sources et citations dans « Bagatelles pour un massacre » (Le Lérot, 1987) et poursuivi par Odile Roynette (Un long tourment. Louis-Ferdinand Céline entre deux guerres (1914-1945), Les Belles Lettres, 2015).

• Prenons comme exemple un système que nous avons tous en commun: la langue. En linguistique, Paulo Freire (1970) développe le principe de "démythologisation" de la langue qui n'est ni plus ni moins l'application du déconstructionnisme à la langue. Il suggère que les mots, en plus de posséder un poids intellectuel possèdent un poids émotionnel qui emprisonne l'esprit critique. Pour simplifier, ce poids émotionnel, c'est un peu ce que l'on appelle "la connotation" du mot. Par exemple, dans son œuvre La Voie, le philosophe Edgar Morin déconstruit le sens du mot "développement" pour mieux le comprendre.

• L'agonie d'une croyance est toujours convulsive, nécessitant des rites. La réalité contraint le peuple français, sur certaines de ses croyances, à un travail de démythologisation. Paradoxalement, et à son insu, le mouvement social de cet automne accomplit ce travail.

• On se souvient qu’au début de sa carrière de chercheur en matière de textes kabbalistiques, Gershom Scholem avait découvert dans cette littérature une remythologisation du judaïsme, alors que Levinas définissait le judaïsme par une démarche tout à fait inverse et parlait même de démythologisation.

• La démythologisation est l'acte courageux de débarrasser les croyances religieuses des éléments mythiques qui les entourent, pour ne conserver que la vérité authentique.

• Dans son ouvrage sur les religions anciennes, l'auteure s'est efforcée d'opérer une démythologisation rigoureuse pour mettre en lumière les aspects réalistes des croyances pratiquées par nos ancêtres.

• Face à la montée du rationalisme et du scepticisme moderne, la démythologisation des religions apparaît comme un processus inévitable et nécessaire pour permettre une coexistence harmonieuse entre foi et raison.