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Citations sur le berbère

Il y a 47 citations sur le berbère.

• En 1830, il n’y avait en Algérie, que des tribus ennemies sur lesquelles pesaient, selon les régions, la terreur des Turcs […], et puis les peuples berbères et arabo-berbères.

• Un artiste multicarte, tel est R.Wan, titulaire à ce jour de trois formations : le groupe Java et son rap musette, le collectif Soviet Suprem et son délirant balkanisme – et enfin lui tout seul. C’est à ce titre qu’il vient de sortir Curling, bel album lui aussi multicartes qui, d’atmosphère en atmosphère, nous emmène jusqu’aux réjouissants Berbère et Faites l’amour, c’est la guerre. Joyeuse rencontre.

• Chleuh désigne bien un groupe de tribus berbères peuplant les montagnes de l’Atlas marocain et du Rif. Montagnards et guerriers, ils vivent dans une région très accidentée et pauvre, aux communications difficiles. Ces tribus ont longtemps résisté à l’influence française et ont constitué le fer de lance de la révolte du Rif, entre les deux guerres. Les militaires français en action contre les Chleuhs ont continué, bien après la pacification, à utiliser ce terme pour désigner l’ennemi. Ils l’ont aussi employé pour désigner les Allemands au cours de la dernière guerre.

• Même pour les polyglottes, l'être n'a qu'une seule maison "principale" dont dépendent plusieurs maisons "secondaires". Le poète Jean Amrouche (1906-1962) par exemple, du haut de son piédestal d'écrivain de grande renommée, quoiqu’excellant dans la langue de Molière, affirmait qu'il ne pouvait pleurer qu'en Kabyle, son dialecte d'origine dérivant de la langue de ses ancêtres berbères.

• Vous avez récidivez dans un autre article ayant rigoureusement la même teneur et le même procédé que le premier, à savoir l’article dans lequel vous considérez Yennayer comme une «imposture berbériste». Là aussi, parce qu’il y aurait eu une erreur de date commise au début des années 1980 par un membre de l’Académie berbère, alors Yennayer ne devrait être fêté par les Algériens. J’espère que vous n’ignorez pas que Yennayer a existé bien avant l’Académie berbère qui n’a vu le jour qu’à la fin des années 1960 et que des «imposteurs» comme ce Berbériste qui aurait commis cette erreur de date, il y en a beaucoup.

• Pour l’hiver, la Djebba devient plus épaisse, couvrant le gilet traditionnel, cousu main et délicatement brodé ; aux pieds, des chaussettes en laine et des chaussures noires, basiques aux lacets souvent dénoués ; sur les épaules, le majestueux burnous berbère en laine de mouton, de couleur écru ou safran dont la capuche traîne à l’arrière, lascive.

• C’est à tâtons, dans l’aube des temps, que le christianisme a trouvé son chemin. La lumière des évangiles ne perçait pas toutes les ténèbres et l’obscurantisme a longtemps accompagné la foi. Il en est ainsi de Tertullien, berbère carthaginois converti et catéchète prolifique. Quintus Septimius Florens Tertullianus, né vers 160 et décédé vers 220, forge le concept de Trinité, appelé à une belle prospérité. Il compose aussi une série de pamphlets aux allures de sermons vindicatifs, toujours tournés contre un vice ou contre un ennemi.

• L’arabe est une langue de la famille chamito-sémitique (de la même famille que le berbère ou l’égyptien ancien). Par ses racines sémitiques, l’arabe est ainsi proche également de l’hébreu moderne.

• Plusieurs facteurs sociaux ont contribué à l’ouverture des parlers et à leurs contacts avec les autres. Le présent dictionnaire en tient largement compte et dépasse les limites du seul berbère du Maroc central en empruntant aux deux autres géolectes, le rifain et le chleuh.

• • Pour tamazight, l’une des langues les plus anciennes du bassin méditerranéen, afin d’accélérer la convergence des parlers actuels (kabyle, chaoui, chleuh, rifain, mozabite, touarègue, etc). • Pour la dardja (arabe populaire, maghribi), qui est une synthèse de l’arabe et de l’amazigh, définir un statut au niveau de Tamazgha (rappelons que c’était l’une des revendications du Printemps berbère d’avril 1980 en Kabylie).

• Le korandjé n’est pas une langue liée à une ethnie bien définie, d’où cette influence des langues sémitiques berbère et arabe, à laquelle vient se greffer l’isolement géographique qui lui aurait permis de se maintenir jusqu’à aujourd’hui. Tabalbala est aussi un musée à ciel ouvert puisqu’on découvre de très riches ateliers d’industrie d’outillage atérien, alors qu’un autre atelier d’outillage préhistorique est situé à 200 m des gisements de kaolin de différentes couleurs près du ksar Makhlouf.

• Les familles et les avocats avaient en effet bon espoir que les juges d’Alger suivent certains de leurs homologues de l’intérieur du pays. Ceux-là avaient décidé d’acquitter les prévenus pour port de drapeau amazigh au motif qu’aucune loi ne le proscrit et qu’il ne peut être invoqué pour justifier une poursuite pour « atteinte à l’unité nationale ». Le 8 août, une juge à Annaba avait acquitté un détenu pour port de drapeau amazigh contre lequel le procureur avait requis dix ans de prison. La juge a également ordonné la restitution du drapeau berbère au prévenu. Plusieurs autres tribunaux ont répliqué ce verdict. Pas Alger.

• Intitulée “Quand le fil se termine”, l’exposition d’ouvrages faits main de l’artiste Allmuth Bourenane narre la trajectoire du point de croix qui noue son ruban d’attache sur le kit du “chemin de table” de cuisine qui est là, à l’accueil du matin bonheur où la tasse de café n’est pas de refus. D’autant que l’exhalaison du noiraud fumant s’adoucit de la vision d’un dessin puis d’un autre, où il y a le legs de nos aïeux.  Une hérédité où l’“aouchem” éblouit l’iris de celui qui consent l’œil et le bon pour admirer l’esthétique du signe berbère qui est aussi séculaire que la Renaissance. 

• L'été dernier, Myriem et son mari ont creusé tout l'été dans le sol pour ouvrir une pièce (grotte tout en longueur) supplémentaire et accueillir quelques voyageurs de passage. Une table d'hôte à la berbère où, confortablement assis sur des tapis colorés, nos hôtes nous font goûter quelques plats traditionnels : bricks, agneau à la gargoulette, grenades et dattes deglet nour...

• Dans les années 1890, il y a une judéophobie, mais aussi une italophobie au sud de la France. Dans les années 1930, on observera une cathophobie, beaucoup de mineurs originaires de Pologne étant très pratiquants. Mais la haine des juifs restait la plus forte. Aujourd’hui, on fait face au phénomène qu’on appelle musulman. Or je crois que la plupart des gens qu’on appelle musulmans ne le sont pas. Ce sont des pseudo-musulmans car ils ont perdu la culture arabe ou berbère de leurs parents même s’il est plus simple pour eux de se déclarer musulmans alors qu’ils ne sont ni croyants ni pratiquants.

• Il était le plus célèbre des artistes kabyles. Le chanteur Idir est décédé à Paris le 2 mai dernier à l’âge de 73 ans. Le poète berbère a reçu de vibrants hommages de toute la chanson française, de Manu Chao à Maxime Le Forestier en passant par Patrick Bruel. Méconnue, la chanson kabyle n’a pas disparu avec son plus grand ambassadeur.

• "Un astre kabyle éclairant l'immensité de l'univers" : voici comment le qualifie Ferhat Mehenni, chanteur, écrivain et président du gouvernement provisoire kabyle exilé en France. Il parle bien sûr du chanteur algérien Idir, qui vient de mourir dans un hôpital à Paris. L'interprète de l'emblématique et mélancolique "A Vava Inouva", qui évoque en langue berbère les veillées dans les villages de Kabylie, était âgé de 70 ans.

• C’était dans ce climat ambiant qu’était né le premier lexique de berbère moderne sous la direction de M. Mammeri, la traduction en Kabyle des pièces de théâtre de K. Yacine et l’obtention du premier prix de théâtre de la pièce Mohammed prends ta valise, jouée en kabyle à l’occasion du Festival international du théâtre universitaire de Tunis en 1973.

• (...)  Malamine était laptot avec le grade de caporal quand il a fait sa première rencontre avec Brazza . Le corps des laptots, était créé depuis 1765 . Leurs fonction étaient souvent multiples : matelots, soldats, interprètes, dockers, ou guides…Le portrait physique, que dresse de lui Charles de Chavannes [secrétaire particulier de Savorgnan de Brazza. NDLR] révèle : « …un homme de couleur d’une trentaine d’années de taille plutôt grande 1,75m environ. Le mélange du sang maure au sang berbère lui valait un épiderme bronze clair». Il incarnait le type sahélien, grand, à la démarche alerte, «… à la musculature plutôt sèche » ajoute Chavannes.

• Comme toujours, le christianisme s’implante en fonction de la romanisation. La conversion de Constantin fait le reste. Mais il est essentiellement concentré sur les côtes, loin des territoires montagneux ou semi désertiques du sud. A cette époque, dans cette région, naît l’un des plus grands penseurs chrétiens tous siècles confondus, l’un des quatre « pères de l’Eglise » (avec Grégoire, Jérôme et Ambroise), le fils d’un décurion romain et d’une berbère convertie, Augustin d’Hippone (l’actuelle Annaba).